ЯНЪ АМОСЪ КОМВВСМЙ И ЕГО ЗПАЧЕШВ ВЪ пвдАгогти.

99

чесвоо рефлемЈей , которую одинъ пзъ совремепннхъ намъ писате-

лей метко , называеть вначадомъ гнилаго Амосъ быль

Спинниъ. 11олнота н Ц'Ьлость внутренне“ жизни нашли въ неиъ

ччшее BupazeHie. Онъ быль живымъ протестомъ противь пре-

06nxaBia формализма и буквы, словъ и ионлтШ, воторынъ приносилась

въ жертву живая человТчеспя личность; заслуга 1{.омонскаго въ этомъ

им•Ьеть не тодько педагогическое, но и общеистори-

чесхое. 11ри этомъ считаемъ нужнымъ вам%тпть, что говора о за-

слугахъ :йетивма, мы разу“емъ его СТОРОНЫ; тв же исл•Ьныи

крайности, которыа поздн•Ье опошлили ото uanpaueuie, ие припад-

лежать пн Лмосу, ни основателямъ :йстизма, он•Ь создаиы были пе

ими. Но xytltuia стороны :йетизма мы безспорно находимъ у Кюиеи-

скаго. Довольно сопоставить задачн niencT0Bb съ воспитатель-

ными. воззрТЕйями Коменскаго, чтобы внфть тьсную между ними

свавь. Изв•Ьстенъ взглядъ Шпенера на задачн школы. Прежде всего,

говорить онъ, надо держаться той истины, что xpuc•riaucTB0 заклю-

чаетса не ва 3HaHiu, а въ BHno.neBiH божественныхъ завоновъ. 1Икола

домна воспитывать не ученыхъ только, но и доброхЬтельныхъ людеП.

Все npuezaHie Bi нашахъ школахъ, говорить оиъ, обращено исключи-

тельно на Latium, на Элладу остаегса очень мало, а на 1удео почти

ничего“. Основные принципы „знанје не

спасаељ безъ истиннаго 0acoqecTiag. должно и“ть благо-

честивый, нравственно-правтичесвт характеръ и ис ТОЛ.ЕО должно

смнпятьсасъ воспита:йемъ, но даже подчиняться ему. Конечиал Ц'Ьль

царства Bozix на землВ, любви

и мира между людьми. К.ащый человВЕЪ воспитывается дли в•Ьчностн,

и видый призвань въ этой Ц'Ьлв; тавимъ образомъ школа народная

ЕТЬ школа для всљп. эти noxozeHia почти verbatim находятса

у К.оиенсваго.

Въ гпв•ђ IV•A своей „Дидактики“ онъ прамо ставить человВву три

задачи, служа:Шн ступенями въ вјчноств: Praeparationis ad aeterni-

tatem езде se (et весит omnia) поди, regere, et ad Deum dirigere.

И ниве (Ш, 6) три цЬи 1) „eruditio, 2) virtus vel mores

honesti, З) religio sev pietas". И дахЬе пояснаеть: „Eruditioni8 nmnine,

отпет rerum, artium, et linguarum cognitionem; morum поп externam

civilitatem sohim, sed отпет internam etexternam motuum compositioneur,

religionis autem, internam illam venerationem, qua se supremo Numini

reliOt et adstringit апЈпив homiuis intelligendo“ 1). И затвмъ ваию-

Орр. did. Т, 23 рд.