— 29 —

вая права разума и отказываясь подчинить его въ сбла-

сти познан1я чувству, Радищевъ вм%стъ съ твмъ не прим.

кнулъ и кь главнымъ выводамъ

По своимъ воззрВн1ямъ онъ являлся послъ-

довательнымъ деистомъ. «Не могу пов%рить, о Всесильный,

—говоритъ онъ въ своей челов%къ мольбу

сердца своего возсылалъ кь другому какому-либо сущест-

ву, а не кь тебВ... Если смертный въ заблужден1и своемъ

странными, непристойными и зв%рскими нарицаетъ тебя

его, однакоже, стремится кь те-

предвъчному, и онъ трепещетъ предъ твоимъ могу.

ществомъ. Егова, Юпитеръ, Брама; Боо Авраама, Богъ

Моисея, Богъ Конфуц1я, Богь Зороастра, Боо Сократа,

Борь Марка Аврел1я, Борь о Борь мой! ты

единъ повсюду. Если въ своемъ смертные,

казалося, не тебя чтили единаго, но боготворили они твои

несравненныя силы, твои неуподобляемыя двла. Могущест-

во твое, везд% и во всемъ ощущаемое, было вездв и во

всемъ поклоняемо. Безбожникъ, тебя отрицающТ, призна-

вая природы законъ непремънный, теб% же приносить

т%мъ хвалу, хваля тебя паче нашего пьсноп%ьйя» 1).

Деизмъ не быль уже во времена Радищева совер-

шенною новостью на русской почв%. Деистомъ являлся въ

своихъ и другой видный публицистъ этой

поры, кн. Щербатовъ, но для него вопросъ о

въ государств% опред%лялся по преимуществу сооб•

. государственнаго порядка. для Радищева по-

сл%днихъ въ области peJITi03HBxb вопросовъ не существо-

вапо. Исходя изъ о правахъ отдвльной личности,

онъ ста виль вопросъ о свободЪ peJITi03Haro мышлен1я

гораздо шире и рвшалъ ero гораздо

нежели допускалъ это самъ его учитель, Руссо. Высказы-

ваясь за полную и безусловную свободу мысли въ области

религ1и, авторъ полагалъ, что сл%дуетъ

1) Тамь же, 115—117.