— 33 —

читься, првда, что идеаль окажется недости.

жимымъ въ современной жизни, что послвдняя выбьетъ

opyxie изъ рукъ борца доброд%тель и раздавить его

своео тяжестью. Тогда есть надежный исходъ. «Если не-

навистное истощить надъ тобою всв стрвлы свои;

если доброд%тели твоей уб%жища на землв не останется,

если, доведенну до крайности, не будетъ покрова

отъ тогда вспомни, что ты челов%къ, воспомяни

величество твое, восхити ввнецъ блаженсти, его же отъ-

яти у тебя тщатся,—умри 1). Такимъ образомъ

ство, на которое Радищевъ въ Ушакова» указы-

валъ, какъ на средство уйти изъ жизни, сдвлавшейся не-

сносной физическихъ npi06pBTuo въ

его глаихъ и другое въ cauoy6incTBB онъ ви •

д%лъ послвднее оруж\е въ борьб% съ неблагопр1ятною

судьбою, крайнее средство для охраны человвческаго до-

стоинства личности и отъ нравственныхъ му-

чен1й, можетъ повлечь за собою борьба съ суще-

ствующимъ общественнымъ порядкомъ.

Что касается права личности на такую борьбу, то

оно, по взгляду Радищева, заключается уже въ самыхъ

возникновен1я челов%ческаго общества. Прини-

мая общую почти вс%мъ писателямъ XVlII ввка

1) Тамь же, 179—Ю, 1Ю—178, 186—7, 10—6, 191.

ный вглядъ на самоуб1йство мы встр±чаемъ во французской литерату-

рв у Дидро въ его стать% въ и у Гольбаха. „Страхъ

смерти—говоритъ будетъ лишь дьлать людей труса-

мн; страхъ предполагаемыхъ ея будеть только двлать изъ

людей фанатиковъ или меланхолическихъ равно безполез-

ныхъ для себя самихъ и для другихъ. Смерть—такой рессурсъ, котораго

не слвдуетљ отнимать у угнетенной доброд%тели, нер%дко доводимой до

людскою несправедливостью. Если бы люди меньше боялись

смерти, они не были бы ни рабами, ни суевЪрами; истина находила бы

для себя бол%е ревностныхъ защитниковъ, права людей

бы съ большимъ pBeHieMb, борьба съ велась бы энер-

гичКе и изъ жизни народовъ была бы навсегда изгнана тирауЈя; ни-

зость питаетъ ее и страхъ ее поддерживаетљ“. Holbach, de

la Nature. Nouvelle edition. Paris. Т. 1, р. 384.

З.—На зарв рус. обществ.