— 35 —

ства людей, опред%лившаго собою первоначальнаго

общественнаго договора, мысль писателя непосредственно

выводить равенство гражданъ въ государствв и праи на-

рода передъ верховною властью. Когда то или другое изъ

этихъ Tpe60BaHiA нормальнаго государственнаго строя на-

рушается посл%дней, природное право защиты можетъ быть

обращено противь нея, и съ этой. точки зръьјя Кромвель

и Франклинъ равно являются въ глазахъ Радищева носи-

телями общественной добрдвтели. «Я чту,—обращается

онъ кь первому изъ нихъ въ своей «Вольность»—я

чту, Кромвель, въ теб% власть въ рукь сво-

ей твердь свободы сокрушилъ.—Но научијљ ты

въ родъ и роды,—какъ могутъ мстить себя народы:—ты

Карла на судь казнилъ» 1).

Таковы основныя Радищева, поскольку. они

были имъ выскаины въ изъ Петербурга въ

Москву». Многое въ нихъ, несомнвнно, иимствоино, но

это заимствован1е во всякомъ случав стояло очень далеко

отъ рабскаго однажды избраннымъ образца».

Сознательно усвоивъ себ% главные результаты теорети-

ческой мысли Запада, онъ переработал ихъ самосто-

ятельно и слилъ въ одно органическое цвлое. Жизнен-

ность создавшагося такимъ путемъ всего

1) Тамь же, 3Њ этихъ съ Руссо и

Мабли не нуждается въ особыхъ доказательствахъ. Съ другой стороны,

указанные взгляды Радищева очень близки кь тЬмъ за-

щитникомъ которыхъ выступалъ авторъ „Системы природы“.

„Такъ

какъ правительство—писалъ Гольбахъ—заимствуетъ свою власть толд-

ко отъ общества и учреждается лишь для блага посл%дняго, то оче-

видно, что общество, если того требуетъ его интересъ, можетъ брать

назадъ эту власть, изм%нять форму расширять или ограни-

чивать власть, вв%ряемую имъ главамъ правительства, надъ которыми

оно всегда сохраняетъ авторитетъ, согласно неизм%нному зако-

ну природы, подчиняющему часть [Алому“.

, Общество—продолжалъ

онъ, поясняя свою права надъ вс±ми своими членами

въ силу твхъ выгодъ, оно имъ доставляетъ, и его члены въ

прай требовать отъ него или отъ своихъ уполномоченныхъ т±хъ вы-