— 31 —

вполнв сознательно усвоилъ себ% основную идею Руссо о

благ%, лежащемъ въ основв нравственной• природы чело-

ввка, и развиль изъ нея рядъ общихъ не

впадая при томъ въ неосторожныя крайности женевскаго

философа. Нравственное существо человвка покоится на

страстяхъ, говорить авторъ устами дворя-

ника, встрвченнаго имъ въ Крестцахъ. «Корень страстей

благ», такъ какъ онв основаны на природв нашихъ

чувствъ и могутъ ослаб%вать лишь съ чувствъ,

а, сл%довательно, и самой жизни въ человвкв. Поэтому

полное страстей не можетъ служить идеалоит:

«совершенно безстрастный человђкъ есть глупецъ и исту-

кань нел%пыИ». Если «чрезвычайность въ страсти есть

гибель», то «6e3cTpacTie есть HpaBcTBeHHah смерть», и

истинное благо представляетъ лишь «ум%ренность въ

страсти», дьлающая челов%ка господиномъ его духовной

жизни. На почвв этихъ общихъ о правахъ

личности и нравственной природ% челов%ка у Радищева

возникаетъ опредвленный идеаль семейной жизни и вос-

Семейный союзъ, какъ между супругами, такъ и

между родителями и дьтьми, можетъ быть основань толь-

ко на нравственной связи, въ видь взаимной любви, и не

долженъ знать никакихъ другихъ узъ. Родители не

ютъ никакой власти надъ достигшими совершеннаго воз-

раста дьтьми, двти не связаны никакими обязательствами

по кь родителямъ, включая сюда и благодар-

ность, такъ какъ всъ заботы посл%днихъ о д%тяхъ выте-

каюгъ изъ эгоистическихъ двтеП

въ этой идеальной семь% должно принадлежать самимъ

родителямъ, услуги же «наемныхъ рачительницъ» и «на-

емныхъ наставников» р%шительно исключаются. Съ ран-

няго двтства въ не должно быть никакого

чтобы воспитать «духъ, нетерпящъ вел1

безразсуднаго, кротокъ кь сов%ту дружества». Необходи•

мо укр%пить т%ло ребенка физическими и

трудами, развить его умъ изб%гая излиш-