У ЧЕХОВЪ.

67

нужнымъ повторить зд%сь слова Пельцелџ о Ре-

лиг;и, за которую быль сожжень Гусь.» По вь начал% своего

онъ самъ говорить, ц говорить справедливо, что, «кисо равнодушенб

кб церковнымб вопросамб, шому не понять Чешской ucmopiu.»

Какъ же посл± того отклонять отъ себя обязанность входить вб на-

дробный радборб исшосниковб Чешскаго церков наго волпетя ы

догматическихъ Гуса Р Можно разсматрпвать предметљ Бо-

съ точки 31)'hHiiI ncTopiu ; въ область посл•ћдней входнть

непосредственно н

Церкви, особенно когда ОНЁ такъ нсоттор-

гаемо прикованы кь жизни народной н псчсрпываютъ всю ел полно-

ч•у, какъ въ исто1йи TIexiI,I. kpaTIfii обзоръ Гуса сочинитель

статьи извлекаетљ не изъ собственныхъ его а изъ посто-

ронипхъ свпд•Ьтельствъ писателя, принадлежащаго кь старой истори-

ческоЙ школ%. Воть слова Пельцелн, выпнсанныл г. Елагинымъ: «113b

«собс•гвенныхъ сочинент н изъ (Р) Гуса можно представить,

«чсму онъ училъ и чему онъ в1зрнлъ: онъ училъ, что должно прибь-

«гать кь ходатайству Сватыхъ , утверждалъ даже , что грћннику не-

«возможно спастись безъ предста•гельства прссвятой. Д1;вы Mapin; вк-

«ровалъ въ чистилище, въ праведность Св. Икоиамъ, въ не-

«обходимость испов•ћди предъ свпщенннкомъ, въ необходимость добрыхъ

«д•Ьлъ дла cnacettiH, въ сему Таинствъ, въ н относительно Танн-

«ства держался того же ytlCfiia и того же котораго

«держится Церковь Римская.»

Оставляя въ сторон% вс•Ь проч;е догматы, въ которы.хъ Церковь

Латинская сходится съ нашею , обратп.мъ BH11Manie на два, въ кото—

рыхъ, по MHbHi10 Пельцела и г. Елагина , Гусь отходнлъ отъ

«Гусь вжровалъ въ Чистилище.» Онъ д%йствптельно. приэнавалъ

Чистилище, пли то состоагйе души по смерти, которое называется у

пего Puroatorium. Въ уче:йн о Церкви онъ всюду разд±ллеть его на

Церковь воинствующую на земл1; («Ecclesia militans»), на

три части: на

Церковь торжсствующую на небесахъ («Ecclesia triumphans»), н Церковь

дремлющую («Ecclesia dormiens»). Эта посл±дннж заключаетъ въ себ± ду-

шн, еще не достойныхъ плодовъ , еще не совер-

шенно очищенныя отъ скверны гр±ховной. по, признавая осооенное со-

cT0HHie душъ, по смерти ещь не сподобившихсн небеснаго блаженства,

онъ р±шнтельно отвергаеть огонь чистительный, въ которомъ заклю-

чается сущность Латинскаго. д•Ьста въ его

лоторын, по видимому, указывають на противоположныЙ взгллдъ, удо.

влетворительно обънсннются другпмп гд•в огонь на-