574
перспдскаго giv—RopoBB, бывъ, авест. ДАО, свр. даи-в—воровв,
быкъ. Равнымъ образомъ въ разснвтриваемоиу порядку пдей
сПдуетъ, кавъ я думаю, отнести и персидскую дегевду о чудес-
H0tt пиицј Фредуна и другихъ героевъ Ирана: эта палица во-
сила на себј II306pazeHie коровьей (бычачьей) головы п назы-
вшась g6v-s6r (представляющая голову коровы пли быка), дпо-
— шщо), g60-cihr (cibr — дицо), giv-paykar (paykar—
гпу (rny
Сгруппированные вось Факты, т. е. yt10Tpe6zeHie термивв
быК6 какъ излюбленнаго эпптета боговъ п въ особенности прп-
N'BgeHie его въ героя я владыки, кИзя додж-
вы, мнв кажется, бросить нВтоторый свмъ ва ассирй1скисз te•
— етихъ стражииковв и покровителе“ властелиновв
Ашура.
Утверждая такъ, я не имТю въ виду Пкихъ апбо заик-
0TB0BaBitt или имтю въ виду исключитиьчо анало-
1'ю въ у равныхъ народовъ рьасматриваемыхъ наии
Различные народы, со-
вершенно независимо другъ отъ друга, называл свопхъ боговъ
быкахи, а богинь— коровами, приписывал ишь
тавишь эпитетамъ ьттрибуты и отъ npexcTBBaeBiR быва-саица
переходили въ богатыря, героя, наконецъ—вп-
дыви, господина, княвя. Въ связи съ этими звђньани данной
двии пахохпдоеь и B0HRTie супруш, владып,
родоначальника, примыван съ одной стороны въ
самца, съ другой—въ npexcTBBzeHi10 владыки.
Что TBBie переходы значент вмвди мвсто не только у
ИндоевропеИцевъ, но и у семитовъ, вто видно изъ нткоторыхъ
.ввтовъ ивъ языка древнееврейскаго. Тань древнееврейское
слово ЕВКЪ ивв%стно, значить также семя или
подраздљ.ин'е плиени (напр. Iudicum, VI, 15). Другая Форма
того-же слова $8 МиГ употребдяется, вакъ существительное,
въ 1) баранъ, 2) бывъ, З) глава рода или копна
(96Xapxoq), 4) другъ; вакъ прилагательное оно значить привыч-
нью или ручной. Оба слова стоять въ связи съ глаголонъ
'AlBf, основаымъ вотораго было, повидпмоиу,
n0HHTie соеЭинен$я, сообщества, общен:я. Отсюда развились рва-
нообрввныя и оттвнви, вакъ самого гавгоха 'diaf, тавъ