574

перспдскаго giv—RopoBB, бывъ, авест. ДАО, свр. даи-в—воровв,

быкъ. Равнымъ образомъ въ разснвтриваемоиу порядку пдей

сПдуетъ, кавъ я думаю, отнести и персидскую дегевду о чудес-

H0tt пиицј Фредуна и другихъ героевъ Ирана: эта палица во-

сила на себј II306pazeHie коровьей (бычачьей) головы п назы-

вшась g6v-s6r (представляющая голову коровы пли быка), дпо-

— шщо), g60-cihr (cibr — дицо), giv-paykar (paykar—

гпу (rny

Сгруппированные вось Факты, т. е. yt10Tpe6zeHie термивв

быК6 какъ излюбленнаго эпптета боговъ п въ особенности прп-

N'BgeHie его въ героя я владыки, кИзя додж-

вы, мнв кажется, бросить нВтоторый свмъ ва ассирй1скисз te•

— етихъ стражииковв и покровителе“ властелиновв

Ашура.

Утверждая такъ, я не имТю въ виду Пкихъ апбо заик-

0TB0BaBitt или имтю въ виду исключитиьчо анало-

1'ю въ у равныхъ народовъ рьасматриваемыхъ наии

Различные народы, со-

вершенно независимо другъ отъ друга, называл свопхъ боговъ

быкахи, а богинь— коровами, приписывал ишь

тавишь эпитетамъ ьттрибуты и отъ npexcTBBaeBiR быва-саица

переходили въ богатыря, героя, наконецъ—вп-

дыви, господина, княвя. Въ связи съ этими звђньани данной

двии пахохпдоеь и B0HRTie супруш, владып,

родоначальника, примыван съ одной стороны въ

самца, съ другой—въ npexcTBBzeHi10 владыки.

Что TBBie переходы значент вмвди мвсто не только у

ИндоевропеИцевъ, но и у семитовъ, вто видно изъ нткоторыхъ

.ввтовъ ивъ языка древнееврейскаго. Тань древнееврейское

слово ЕВКЪ ивв%стно, значить также семя или

подраздљ.ин'е плиени (напр. Iudicum, VI, 15). Другая Форма

того-же слова $8 МиГ употребдяется, вакъ существительное,

въ 1) баранъ, 2) бывъ, З) глава рода или копна

(96Xapxoq), 4) другъ; вакъ прилагательное оно значить привыч-

нью или ручной. Оба слова стоять въ связи съ глаголонъ

'AlBf, основаымъ вотораго было, повидпмоиу,

n0HHTie соеЭинен$я, сообщества, общен:я. Отсюда развились рва-

нообрввныя и оттвнви, вакъ самого гавгоха 'diaf, тавъ