582
на то, что въ осиов•Ь Быва лежитъ
оплодотвориющей тучи, явдаетсж иежху дрочимъ нечадо 21-й
главы Вендддао, гда напосредетвевво ва въ Быку
о“дуетъ въ дождевымъ тучам. 1).
«Итиъ—заиючаеть ДЕ. Даристетеръ авиетсд,
подобно гора, однимъ изъ образов» тучи: Бывъ есть
животное тучи, подучившее восмшогичывое и ставшее
первыиъ животвымъ, водобво тому вакъ Нага гора тучи,
подучившаж космологическое 8HNeaie и отавшаа первой горою».
Я думаю одвацова, что у иврвоичыьвое
миеичеавое egueHie втого «Быка» могло быть горввдо сдоив»
н разносторонвве: онъ могъ изображать не тольво грозовую
тучу съ еа оплодотворающииъ довдец•, но танже в содвце съ
его живительныии, оплодотворяющими аучаии. Кь етииъ основ-
нынъ примвшивадиоь, осложная ихъ, и N-
рввы верховваго напр. обриъ тохю Сощ ( Геоиы), чу-
дотворваа эсоевдЈя ноторго таилась, во goag•riu• ApiIczol
древногтв, и въ в•паахъ довда в вт дудах. наи-ве
обрвв• (BMiIczih Ивдр•), воторы\, разбивая
тучу, приветь на вент потови богодатвыхъ водъ Мнъ,
навонедъ родстваин•го богу-громовииву «Сына воды
(в•ьдТсвТ Apim-napit, авест. арбт-пврИ), воторы\, представ-
ляя Мою небевваго Агни и рождаясь въ вод•хъ ибеоинхъ,
ивобравветеа (П, 35, 13) въ вио тельца и въ о-ве время
в&свых• ворон (тучъ).
Итан., мы домны предподовить, индоирвцы аце
ввоху ихъ вераздвльваго «пра-арШсвио» бытья ввыи пепе-
вкую Выва оплодотвораощихт
свлъ—обрааъ, подъ воторыиъ ови повивши раиичныв авде-
Hiz прйроды.
Теперь спросииъ еебк: взиъ обравовалиь во вовцепј•?
Отвуда взять этотъ обрит?
Я думаю, что рввеиатриваеная идеа взят пь куљтур-
ныхъ 0TBomenit первобытнаро чеховвчеств, что оп ииВетъ
«общественное» npoacxozxeBie. По-
«земное», «культурное»,
1) Јатев Darmesteter, 0rm. ее Ahr. стр. 149.
3) Ibid. 149.