582

на то, что въ осиов•Ь Быва лежитъ

оплодотвориющей тучи, явдаетсж иежху дрочимъ нечадо 21-й

главы Вендддао, гда напосредетвевво ва въ Быку

о“дуетъ въ дождевымъ тучам. 1).

«Итиъ—заиючаеть ДЕ. Даристетеръ авиетсд,

подобно гора, однимъ изъ образов» тучи: Бывъ есть

животное тучи, подучившее восмшогичывое и ставшее

первыиъ животвымъ, водобво тому вакъ Нага гора тучи,

подучившаж космологическое 8HNeaie и отавшаа первой горою».

Я думаю одвацова, что у иврвоичыьвое

миеичеавое egueHie втого «Быка» могло быть горввдо сдоив»

н разносторонвве: онъ могъ изображать не тольво грозовую

тучу съ еа оплодотворающииъ довдец•, но танже в содвце съ

его живительныии, оплодотворяющими аучаии. Кь етииъ основ-

нынъ примвшивадиоь, осложная ихъ, и N-

рввы верховваго напр. обриъ тохю Сощ ( Геоиы), чу-

дотворваа эсоевдЈя ноторго таилась, во goag•riu• ApiIczol

древногтв, и въ в•паахъ довда в вт дудах. наи-ве

обрвв• (BMiIczih Ивдр•), воторы\, разбивая

тучу, приветь на вент потови богодатвыхъ водъ Мнъ,

навонедъ родстваин•го богу-громовииву «Сына воды

(в•ьдТсвТ Apim-napit, авест. арбт-пврИ), воторы\, представ-

ляя Мою небевваго Агни и рождаясь въ вод•хъ ибеоинхъ,

ивобравветеа (П, 35, 13) въ вио тельца и въ о-ве время

в&свых• ворон (тучъ).

Итан., мы домны предподовить, индоирвцы аце

ввоху ихъ вераздвльваго «пра-арШсвио» бытья ввыи пепе-

вкую Выва оплодотвораощихт

свлъ—обрааъ, подъ воторыиъ ови повивши раиичныв авде-

Hiz прйроды.

Теперь спросииъ еебк: взиъ обравовалиь во вовцепј•?

Отвуда взять этотъ обрит?

Я думаю, что рввеиатриваеная идеа взят пь куљтур-

ныхъ 0TBomenit первобытнаро чеховвчеств, что оп ииВетъ

«общественное» npoacxozxeBie. По-

«земное», «культурное»,

1) Јатев Darmesteter, 0rm. ее Ahr. стр. 149.

3) Ibid. 149.