п.
Ехючв въ бога-быва нужно искать въ
въ древнјйшую эпоху еж у Ар}Ицевъ Сеияржьв,
въ гиивахъ Ригъ-Ввды.
Почти вс'в uyzcBiR божества Ригъ-В•Ьды характеризуюти
эпитетами, выражающими понжтЈе саду вообще и быка
особенности. Таковы эпитеты orshan, vrshabha, ukshan, кото-
рыми чуть-ди не на важдоиъ шагу характеривуютса Индрв,
божество грозы и содвцв, Агни, божество огня, Сома, богъ опья-
няющвго напитвв, Рудрв, владыка ввтровъ и др.
Посмотримъ, 0Rie ОТТЈнки 8HaqeBiH соединяются съ этап
и подобными эпитетами.
Во-переыа:в, ими характеривуютсж божества дужесАя п
протявуположность женским. Въ этомъ смысгВ любое божест
мужескаго поха можетъ быть наввано vrshan иди orshabha, при
чецъ съ втиии терминами иногда могли и не соединяться дру-
I'ia 3H“eHiR, иди отт%нви Весьма возможно, что топ
иди другой поеть назывыъ напр. Индру иди Агни vrshan, не
отдавая оеб'В отчета, почему онъ тввъ величаеть ихъ. Чре-
Мрно-частое noBTopeBie втихъ терминовъ застав;нетъ думать,
что ихъ употребили нервдко именно въ такомъ общень и не-
опред%денноиъ — просто дан 0TT'bHegia мужской при-
роды дввваго божества. Оттуда проистекаетъ веивв%стность,
вавъ вменно въ иди другомъ схучаЈ свдуетъ передать
такой терминъ: словомъ-хи «самецъ», или «бывъ» или «герой)?
Тјснве и, стало быть, опредшеннје нвдяетсж 3BB'leBie рва-
сматриваемыхъ терминовъ вът 'Вхъ мвстахъ, го они вставлены
для характеристики извјстныхъ божествъ въ качеств•в предета-
витией «оподотворяющаго», «творчеоваго» начаиа въ природВ.