п.

Ехючв въ бога-быва нужно искать въ

въ древнјйшую эпоху еж у Ар}Ицевъ Сеияржьв,

въ гиивахъ Ригъ-Ввды.

Почти вс'в uyzcBiR божества Ригъ-В•Ьды характеризуюти

эпитетами, выражающими понжтЈе саду вообще и быка

особенности. Таковы эпитеты orshan, vrshabha, ukshan, кото-

рыми чуть-ди не на важдоиъ шагу характеривуютса Индрв,

божество грозы и содвцв, Агни, божество огня, Сома, богъ опья-

няющвго напитвв, Рудрв, владыка ввтровъ и др.

Посмотримъ, 0Rie ОТТЈнки 8HaqeBiH соединяются съ этап

и подобными эпитетами.

Во-переыа:в, ими характеривуютсж божества дужесАя п

протявуположность женским. Въ этомъ смысгВ любое божест

мужескаго поха можетъ быть наввано vrshan иди orshabha, при

чецъ съ втиии терминами иногда могли и не соединяться дру-

I'ia 3H“eHiR, иди отт%нви Весьма возможно, что топ

иди другой поеть назывыъ напр. Индру иди Агни vrshan, не

отдавая оеб'В отчета, почему онъ тввъ величаеть ихъ. Чре-

Мрно-частое noBTopeBie втихъ терминовъ застав;нетъ думать,

что ихъ употребили нервдко именно въ такомъ общень и не-

опред%денноиъ — просто дан 0TT'bHegia мужской при-

роды дввваго божества. Оттуда проистекаетъ веивв%стность,

вавъ вменно въ иди другомъ схучаЈ свдуетъ передать

такой терминъ: словомъ-хи «самецъ», или «бывъ» или «герой)?

Тјснве и, стало быть, опредшеннје нвдяетсж 3BB'leBie рва-

сматриваемыхъ терминовъ вът 'Вхъ мвстахъ, го они вставлены

для характеристики извјстныхъ божествъ въ качеств•в предета-

витией «оподотворяющаго», «творчеоваго» начаиа въ природВ.