581

лень тою богЬзвью, которую васлплъ ва тебя злой духъ. Если

бы тотъ чехов%въ шогъ быть создввъ теперь, то Агармавъ не

прпчинпхъ-бы тавого зла». Тогда Гошурунъ отправился въ

с.еру зввздъ п жаловалсн зввздаиъ, отправился въ с.еру луны

и жаловался дувв. Наконецъ хранптиь—Зоро-

астра была ему поввванв, и Ориввдъ свавалъ: н создамъ его (30-

роастра), чтобы овь изрекал слова cnaceHiH. Тогда Гошурунъ

быль удовдетворенъ, в взять на себа обязанность кормить тва-

pett» 1).

«Различные миеы, въ втихъ стровахъ —

говорить Дж. кь opeABBiRMb древ-

ности. Въ АвестЬ хунт придаетса впвтетъ gao-ci&ra»

— заклю-

чающая въ себв Ишн Бывв», что увавываетъ на подлинность

соотввтствующаго ниеа въ БундегешВ; душа Быка, g6ush urvan'

величается, подъ именешъ Drvaspa, божествомъ—повровитехеиъ

животныхъ (въ 9-Wb Ящт%), что обънсваетъ BocrMHia строки

приведенваго Мста иаъ Бундегешв. Наконецъ дауы (гпины),—

воторыхъ древвВе остальныхъ Авесты,

—знаютъ уве жалобу Быт, и миеъ о его y6ieBiB ужь быль

тогда столь популренъ, что убить Быка» стало

пословицей н значно «дјйотвовть по здаго духа».

Этоть миеъ о Бывв естественныиъ обра-

зоиъ власси.ицируется съ тою быцовъ-

саицовъ, въ основ'Ь которой дежитъ оплодотво-

рнющихъ сигъ природы. Изъ цитировавныхъ выше (ва стр.

9) м•отъ Ригъ-Ввды, въ особенности ивъ стир III, 66, З, нв-

етвуетъ, что BMittcRaa древность, подобно врановой, знала

вввого-то «верховнаго Быка» —представитвдя опло-

дотворяюшаго начала въ природв. ДЕ. Даристетеръь: усматри-

вая въ ковцеппја этого индоиранокаго Быва охвцетворете тучи,

цитируетъ посвященный НарджаныВ (божеству грозовой тучи и

дождя) гиивъ У, 83, гдВ Parjanya назвњнъ

который reto dadhity 08badbi8hu garbhem—tB3ue'1b въ расте-

uiR свмн-вародышъ» (ст. 1) 3). Въ иранской с•еро уваза:йеиъ

1) Bundahis, та. IV (пероводъ Веста).

1) 0rmazd et Ahriman, стр. 145.

s) Јатев Darmestoter, Ост. et Ahr. 150. Стихотворный пероводъ этого

тиива, въ которомъ видятъ onzcaHie Монеува, помзщенъ у Цвииера. Altin•

disches Leben, стр. 43.