581
лень тою богЬзвью, которую васлплъ ва тебя злой духъ. Если
бы тотъ чехов%въ шогъ быть создввъ теперь, то Агармавъ не
прпчинпхъ-бы тавого зла». Тогда Гошурунъ отправился въ
с.еру зввздъ п жаловалсн зввздаиъ, отправился въ с.еру луны
и жаловался дувв. Наконецъ хранптиь—Зоро-
астра была ему поввванв, и Ориввдъ свавалъ: н создамъ его (30-
роастра), чтобы овь изрекал слова cnaceHiH. Тогда Гошурунъ
быль удовдетворенъ, в взять на себа обязанность кормить тва-
pett» 1).
«Различные миеы, въ втихъ стровахъ —
говорить Дж. кь opeABBiRMb древ-
ности. Въ АвестЬ хунт придаетса впвтетъ gao-ci&ra»
— заклю-
чающая въ себв Ишн Бывв», что увавываетъ на подлинность
соотввтствующаго ниеа въ БундегешВ; душа Быка, g6ush urvan'
величается, подъ именешъ Drvaspa, божествомъ—повровитехеиъ
животныхъ (въ 9-Wb Ящт%), что обънсваетъ BocrMHia строки
приведенваго Мста иаъ Бундегешв. Наконецъ дауы (гпины),—
воторыхъ древвВе остальныхъ Авесты,
—знаютъ уве жалобу Быт, и миеъ о его y6ieBiB ужь быль
тогда столь популренъ, что убить Быка» стало
пословицей н значно «дјйотвовть по здаго духа».
Этоть миеъ о Бывв естественныиъ обра-
зоиъ власси.ицируется съ тою быцовъ-
саицовъ, въ основ'Ь которой дежитъ оплодотво-
рнющихъ сигъ природы. Изъ цитировавныхъ выше (ва стр.
9) м•отъ Ригъ-Ввды, въ особенности ивъ стир III, 66, З, нв-
етвуетъ, что BMittcRaa древность, подобно врановой, знала
вввого-то «верховнаго Быка» —представитвдя опло-
дотворяюшаго начала въ природв. ДЕ. Даристетеръь: усматри-
вая въ ковцеппја этого индоиранокаго Быва охвцетворете тучи,
цитируетъ посвященный НарджаныВ (божеству грозовой тучи и
дождя) гиивъ У, 83, гдВ Parjanya назвњнъ
который reto dadhity 08badbi8hu garbhem—tB3ue'1b въ расте-
uiR свмн-вародышъ» (ст. 1) 3). Въ иранской с•еро уваза:йеиъ
1) Bundahis, та. IV (пероводъ Веста).
1) 0rmazd et Ahriman, стр. 145.
s) Јатев Darmestoter, Ост. et Ahr. 150. Стихотворный пероводъ этого
тиива, въ которомъ видятъ onzcaHie Монеува, помзщенъ у Цвииера. Altin•
disches Leben, стр. 43.