569

Въ тввихъ иучаахъ въ термивамъ vrshan, vrshabhB п проч.

вногда присоединяются пояснительные впитеты вла-

сјмя», sahasraretas — тВсачу свиёвъ (зароды-

шей) в н%которые др. Тавъ въ мивтичеовоиъ стив III, 56, 3

говоритса о нПоемъ верховномъ бывв или самцв (vrshabha),

имвющеиъ три брюха (или три силы, вавъ переводить Люд-

вио), три вымени и трп дица ; овь названь pnrudhi prajivin,

т. е. «многовратно производящимъ потомство» и redothi vrsha-

bhal.l eaqvatinim — «бывомъ-опдодотворителеиъ ес.ттв (въ жен.

род., стало быть, вс•Вхъ существъ женсваго пода). Мощный и

всевозможныя вла-

дычествуетъ надъ Mip0Mb... Этотъ Быкъ-Опходотво-

рвтель не (повидилоху) ни въ вакоиу изъ божествъ

Ригъ-ВВды. Я говорю «повидимому», ибо таваж неикйурочен-

ность можетъ быть тольво кажущейся : божество, которое имјлъ

въ виду поэтъ, осталось неназваннымъ. Можегъ быть вто—Са-

витвръ, въ тоиъ-же гимнв ; быть можетъ, это—

Сома, божество экстаза, 00bHHeHiH, п мудрости, весьма

часто изображаемое въ видћ верховнаго самца или бывв. Этой

сторонв Совы посващена 1П-н глава моего опыта о

вакхическихъ вультвхъ, — н не буду зд%сь повторять собран-

ныхъ тамъ данныхъ и только укажу на 0THocauxiRCR сюда мвста

Ригъ-Ввды: Ж, 15, 4; 64, 1, 2; 19, 4; 85, 10 пр. Замјчу

также, что, по моему Сомы—саица-быка есть

важвјйшаи изъ авадогичныхъ Рягъ-Вјды, въ копхъ

uoHHTie «быва-самца» возводится въ оплодотво-

ряющаго начал въ природв 1). Сюда принадлежитъ также и

ковцетя Савятарв—солнца-оплодотворитехя, но мы не будешь

надъ нею останавливаться, потому что въ гимнахъ, посвящен-

ныхъ втоиу божеству, не встрвчаются васъ эпи-

теты vrshan, vrshabha я пр. въ npBHtHeHin въ оному.

Это Y00Tpe6xeHie разсматриваемыхъ терминовъ—длж обо-

3Hat:eBiR хужскихв божествъ и для характеристики ихъ RBRb

предс тввитедей оплодотворяющаго начала являетсн лишь пер-

1) Кь Boaueuik Сомы—еамца примыкаютъ тввовые-жв образы Са-

рвсвввта, Пушана, Brhaspati, Тваштарљ, о кемъ си. въ моеиъ «Оды“» стр.

147, 211, 215, 225.