569
Въ тввихъ иучаахъ въ термивамъ vrshan, vrshabhB п проч.
вногда присоединяются пояснительные впитеты вла-
сјмя», sahasraretas — тВсачу свиёвъ (зароды-
шей) в н%которые др. Тавъ въ мивтичеовоиъ стив III, 56, 3
говоритса о нПоемъ верховномъ бывв или самцв (vrshabha),
имвющеиъ три брюха (или три силы, вавъ переводить Люд-
вио), три вымени и трп дица ; овь названь pnrudhi prajivin,
т. е. «многовратно производящимъ потомство» и redothi vrsha-
bhal.l eaqvatinim — «бывомъ-опдодотворителеиъ ес.ттв (въ жен.
род., стало быть, вс•Вхъ существъ женсваго пода). Мощный и
всевозможныя вла-
дычествуетъ надъ Mip0Mb... Этотъ Быкъ-Опходотво-
рвтель не (повидилоху) ни въ вакоиу изъ божествъ
Ригъ-ВВды. Я говорю «повидимому», ибо таваж неикйурочен-
ность можетъ быть тольво кажущейся : божество, которое имјлъ
въ виду поэтъ, осталось неназваннымъ. Можегъ быть вто—Са-
витвръ, въ тоиъ-же гимнв ; быть можетъ, это—
Сома, божество экстаза, 00bHHeHiH, п мудрости, весьма
часто изображаемое въ видћ верховнаго самца или бывв. Этой
сторонв Совы посващена 1П-н глава моего опыта о
вакхическихъ вультвхъ, — н не буду зд%сь повторять собран-
ныхъ тамъ данныхъ и только укажу на 0THocauxiRCR сюда мвста
Ригъ-Ввды: Ж, 15, 4; 64, 1, 2; 19, 4; 85, 10 пр. Замјчу
также, что, по моему Сомы—саица-быка есть
важвјйшаи изъ авадогичныхъ Рягъ-Вјды, въ копхъ
uoHHTie «быва-самца» возводится въ оплодотво-
ряющаго начал въ природв 1). Сюда принадлежитъ также и
ковцетя Савятарв—солнца-оплодотворитехя, но мы не будешь
надъ нею останавливаться, потому что въ гимнахъ, посвящен-
ныхъ втоиу божеству, не встрвчаются васъ эпи-
теты vrshan, vrshabha я пр. въ npBHtHeHin въ оному.
Это Y00Tpe6xeHie разсматриваемыхъ терминовъ—длж обо-
3Hat:eBiR хужскихв божествъ и для характеристики ихъ RBRb
предс тввитедей оплодотворяющаго начала являетсн лишь пер-
1) Кь Boaueuik Сомы—еамца примыкаютъ тввовые-жв образы Са-
рвсвввта, Пушана, Brhaspati, Тваштарљ, о кемъ си. въ моеиъ «Оды“» стр.
147, 211, 215, 225.