148

не работой своего ума, а только покорностью его,

Ойствитчльно познать самихъ себя.

хуи.

можемъ мы

Нечестивцы, тольКо разумъ своимъ руководитиемъ,

должны быть необыкновенно сильны умомъ. Что же мы отъ нихъ

слышимъ? Не видимъ ли мы, говорять они, что живуть и умирають

животныя какъ• и люди, турки какъ и У турокъ есть

свои обряды, свои пророки, свои учители, свои святые, свои по-

движники, кань и у насъ и т. п. А это протирормить Писа-

оно не говорить всего этого? Если вы мало заботитесь

о истины, • достаточно съ васъ и этого, чтобы оставаться

въ n0k0t. Но если вы вслмъ сердцеиъ хотите познать истину, то

этого недостаточно, и вамъ нутю узнать подробности. Можеть-быть,

этого довольно было бы для суетнаго вопроса но —

тдв идетъ дио обо всемъ... Впрочемъ, посп легкаго

въ такомъ идутъ развлечься и т. д.

Страшно становится видмь, какъ постоянно утекаеть все наше

(и какъ возможно такъ привязываться кь нему, чтобы не

искать чего-либо прочнаго).

Образъ жизни на с,вМЬ долженъ находиться въ зависимости отъ

слыующихъ различныхъ первое, можно ли всегда

оставаться на второе, вжрно ли, что уже недолго остается

прожить на немъ, и не выно ли, что пробудешь на немъ еще только

одинъ часъ. Послынее

хип.

По судя, ваиъ слЫуеть заняться

истины. Ибо вы погибли, если умрете, не поклонившись истинному

Началу. Но, скажете вы, если бы Онъ хотиъ, чтобы я цоклоняися

Ему, Онъ бы даль возможность узнать Свою волю. Онъ такъ и

сдмадъ, но вы пренебрегли узнать ее. Поищите, по крайней —

это стоить труда.

Атеисты должны бы высказывать вполнћ ясныя, очевидныя вещи.

А что доказываютъ они, какъ не потерю здраваго разсудка, утвер-