150

ХХП.

Существуетъ большая разница между и увыенностью

совж:ти. npi06pMaeTcH только искреннимъ cTpeueHieMb

кь истины и ТОДЬЕО истина сообщаеть увыенћость.

Есть одинаково неиз"нныя истины ввры: одна — что чело-

Btkb, въ первобытнаго блаженства, или въ бла-

годати, возвышень надъ всею природою, уподобляется Богу и стано-

вится способнымъ кь съ Нимъ; другая — что, въ

и грма, онъ лишился своего прежняго и при-

равнялся животнымъ. Оба этп одинаково тверды и Лрны.

ясно возвтаеть намъ ихъ въ нмоторыхъ м'Встахъ: Радость

моя сь сынами человљческими (Притчи, YllI, 31). Из„пю Духа Л[оеао

на всякую плоть (1оидь, 11, 28). Вош есте и т. д. (Псал., LXXXl, б);

въ другихъ оно говорить: Всякая плота трава (Ис. XL, 6).

Но человљкь вг чеспш не пребудепљ,• онъ упоДобится животньгм„

которыя поиьбаюпп (Пс.. XLYIII, 13). Сказа.љ я. 87, сердиљ Своемъ

о сына.тъ человљческип, чтобы испыпп.1ћ иа•ъ Бои, и чпаобы они

видпли, что они сами по себљ животныя (Екклез. lIl, 18).

XXlII.

ПрииЫы славной смерти лакедемонянъ мало насъ трогають, ибо

что можемъ мы извлечь изъ того? Смерть же мучениковъ насъ тро-

гаетъ, потому что это наши члены 1). У насъ есть общая связь съ

ними: ихъ 1Лшительность можеть на нашу не только сво-

имъ примыомъ, но тћмъ что можетъ быть ею заслужена наша

1Њшитедьность. Ничего такого нф,ть для насъ въ при"рахъ язычни-

ковы, общаго съ ними мы ничего не илемъ. Выь не обогащаеть же

нас.ъ богатство чужого, какъ богатство отца или мужа.

1) Посл. кь рип.:

„Ибо, кадь въ одноиъ у насъ много членовъ, но ве

вг%хъ членовъ одно и то же двдо: такъ мы инойе одно Вло во Христь а порознь

одинъ для другого члены“ XII, 4, 5.

Прим. Э. Гавэ.