149

ждая, будто смертность души очевидна? Я понимаю

углублятьс,н въ . Коперника, но смертность иди безсмертЈе

души— вопросъ всей жизни.

мх.

Пророчества, даЧ самыя чудеса и доказательства нашей

не таковы, чтобы можно было назвать ихъ абсолютно у“ди-

тельными; но въ то же время нельзя сказать, что Н'Втъ смысла

рить имъ. Такимъ образомъ, въ нихъ есть одновременно и очевид-

— въ однихъ и другихъ. Но

ность, и темнота

эта очевидность такова, что она превосходить иди, по крайней MtP'B,

равняется очевидности противоположнаго: такъ что не разсудокъ мо-

жетъ рт,шить ей не саыовать, а разв'Ь только чувственность и оже-

сточенность сердца. Такимъ образомъ, въ доказательствахъ нашей

достаточно очевидности д.м и недостаточно для

у“жденјя; изъ этого явствуетъ, что въ признающихъ ее Ойствуетъ

л»бовь, а не разул, а въ отвращающихся отъ нея дтствуетъ тоже

не разумъ, а чувственность.

Не понимаю, какъ можно оставаться равнодушнымъ и не прини-

мать которая въ совершенств'Ь выаеть то, что познается

60.IIt,e и боле по npi06pt;raeMaro свМа.

хх.

Два рода людей признають одного Бога: . кроткое сердце

и на какой бы высокой иди низкой ступени

умственнаго они ни стояли; или 11Mmn.lie достаточно ума,

чтобы видМь истину, несмотря на все свое ей. Му-

дрецы изъ язычниковъ, что есть только одинъ Богь,

подвергались презирались, а христјане и того

боле.

ХМ.

Что можно сказать противь или противь Пре-

святой Д'Ьвы? труднгђе возсоздать человма, ч±мъ сотворить