164

надменныхъ мудрецовъ и фарисеевъ. Церковь создасть c06paHie людей,

коихъ нравы настолько чисты съ стороны, что приведутъ

въ нравы язычниковъ. Если есть столь искусно замаскиро-

ванные лице“ры, что Церковь не • въ открыть въ нихъ

сердечную злобу ихъ, то она терпить ихъ, ибо если они еще и не

приняты Богомъ, котораго османуть они не могуть, то приняты

людьми, коихъ они обманывають. Такииъ образомъ, она не обезче-

щевается ихъ такъ какъ оно повидимому свято.

Но вы 1) хотите, чтобы Церковь не судила ни по внутреннему

челойку, судить коего можеть только Богь, ни по такъ

какъ Богь взираеть лпиь на душу, и такимъ образомъ, отнимая у

нея всякое право выбора, вы удерживаете въ Церкви самыхъ распут-

ныхъ людей, безчестящихъ ее въ Tak0ii степени, что ни еврейскВ1

синагоги, ни секты не потерн“и бы ихъ в'ь своей сред

%какъ недостойныхъ, а презирали бы какъ нечестивыхъ.

LXlI.

Законъ не разрушилъ природы, а просвВтилъ ее: благодать не

разрушила закона, но заставила его дт,йствовать.

Изъ самой истины д“ають сел кумиръ, потому что истина безъ

дюбви не есть Богъ: она — образъ Его и не должна быть, подобно

кумиру, любима и поклоняема; твмъ менгВе допустимо любить и по-

клонятьс,я противному ей, т. „е. лжи.

LXlIl.

ВС'Ь круиныя YBeceaeHiH опасны для жизни; но ме-

жду вс,'Ьми изобрменными слтомъ, ничего опа-

cwBe театральныхъ Это такое натуральное и изящное

страстей, что порождаеть и возбуждаеть ихъ и 'въ на-

щемъ сердць въ особенности любовную страсть, и главнымъ обра-

зомъ когда изображають ее ц“омудренною и честною. Ибо

“мъ невинн'Ье она представляется невиннымъ душамъ, тВмъ спо-

собн'Ве трогаться ею. Сила ея нравится нашему

1) Тутъ Паскаль обращается кь ie3Y11T3Ib.