156

Истинная и единственная добродмељ заключается въ самопре-

такъ кань мы достойны презртя за свою чувственность,

и — въ истинно достойнаго предмета нашей любви. Но

какъ мы не можемъ любить того, что насъ, приходится любить

существо, которое въ насъ, но которое не мы. А таково только

Единое Существо. Царство БожЈе внутри насъ (Лун XYll, 21);

всеобщее благо въ насъ самихъ, но не есть мы.

XL.

СуевЫенъ тол, кто возлагаеть свою надежду на обрядности, и

гордъ, надмененъ не имъ подчиниться.

ХЫ.

Bct, и всл секты руководились природнымъ разсудкомъ.

Одни принуждены брать руководства изв»Њ и согласоваться

съ правилами, которыя 1исусъ Христосъ оставилъ нашимъ предкамъ

для передачи намъ. Есть дюди, этимъ

Они подобно другимъ народамъ, хотять с,лдовать своему воображе-

Напрасно мы взываемъ кь нимъ, кань нткогда пророки взывали

кь iYleHMb: Идите въ среду Церкви; узнайте законы, оставленные

ей предками, иДите по стезя.иъ ит. Они же, подобно

отвМають: Мы не пойДемъ по нилљ; лы сопшлљ слљДовапљ помыс-

ла.нь нашао сердца и быть подобно Друшлљ нароДалљ 1).

XLll.

Есть три средства увЫовать: разумъ, привычка и

одна и“ющая разумъ, не признаетъ своими

истинными чадами в%рующихъ безъ это не значить, что

она исключаеть разумъ и привычку— совершенно напротивъ: доЛжно

открывать свой умъ доказательствамъ, укр'Впляться въ нихъ привыч-

кою; и покорностью приготовить себя для

которыя только и могуть иммь истинное и спасительное :

Да не «спразДнится креспљ Христовь (1 Кор. 1, 17).

1) Си. 1 кн. Царствъ У 111. 20.