152

Одно слово Давида иди Моисея, какъ наприм%ръ, что Богъ обР'В-

жеть сердца (Второз. ХХХ, 6), позволяетъ намъ судить о ихъ

ДУВ. Если бы вс•в остальныя рми ихъ были двусмысденны, если бы

нельзя было съ у:лренностью сказать, слова ди это фидософовъ

или то одно подобное слово остальныя,

какъ одно слово Эпиктета рШаеть противоположно смыслъ всего

остального. Только до этого слова продолжается но не

дале.

(Не ужасно, если бы была ошибка въ

истинною; но какое ошибиться, считая ее ложной ! )

ххуп.

самыя удобныя для жизни свмской, самыя неудобныя

для жизни въ Боге, и наобороть, по м}ЊнЈю свевта, нтъ ничего

труднФ,е жизни, а по Божьему, ничего Дть легче этого.

Bcero легче, въ Mipc,k0Mb смысЛ, занимать пость и обда-

дать богатствомъ; н#гь ничего трујџЊе, какъ жить въ такихъ усло-

вјяхъ по-Божьи, не привязываясь и не услаждаясь ими.

хмп.

Завжть заключал въ сел прообразы будущаго радованјя.

Новый же Завмъ содержитъ средства кь его Прообразы

были о радости, средства же въ пасхальный агнецъ вку-.

шадся съ горькими травами (Исх. Xll, 8) (въ знакъ того, что ра-

дость обрМается только горечью).

XXlX.

Слово Галилея, какъ бы случайно произнесенное толпою ineeBb,

обвинявшихъ Христа передъ Пилатомъ (Лук. XXIll, 5), по-

дало послднему поводь послать 1исуса Христа кь Ироду, въ чемъ

исполнилась тайна, что Ему надлежало быть судиму и и

язычниками. Простая, повидимому, случайность была причиною испод-

тайны.