160

всякато белорядка въ войнЬ въ политическомъ устройств•в, въ хо-

•зяйствЬ въ от$льномъ человжческомъ тћЛ и т. д. Сдвдоватељно,

воля наша испорчена.

Если члены естественныхъ и гражданскихъ общинъ стремятся ко

благу цКаго, то общины въ свою очередь доджны стремиться

благу того боле общаго циаго, котораго части соста-

вляютъ.

СЛпъ не въ сел чувства и того

инстинкта, который заставляетъ служить сел, кагь Богу. Кто не

согласится, что Н'Вть ничего боле противормащаго справедливости

и истино Ибо не выно, что мы заслуживаемъ июбви, и не только

несправедливо, но и невозможно достигнуть этого, такъ какъ

требуютъ того же самаго. Стало быть, это очевидная несправедли-

вость, въ которой мы родились и отъ которой избавиться не мо-

•жемъ, хотя и должны о томъ заботиться.

Однако ни одна не заммида ни

этого гр%ха, ни того, что мы родились въ немъ и должны бороться

съ нииъ, и ни охна не подумала дать средства для этой

борьбы.

Въ происходить вевчная внутренняя борьба между раз-

судкомъ и страстями. Онъ могъ бы наслаждаться НВКОТОРЫМЪ ми-

ромъ, если бы у него быль только разсудокъ безъ страстей... иди

одни ттрасти безъ разсудка. Но, разъ въ немъ есть то и другое,

онъ не можетъ быть безъ борьбы, не возможности быть въ

мирз съ однимъ, не воюя въ то же время съ другимъ. Такимъ

образомъ всегда разъединень и въ противо1Њ'Ји съ самимъ

собою.

Если неестественно слпъ челолкъ, безъ всякаго жела•

HiH познать самого себя, то просто страшна сЛпота человма, жи-

вущаго дурно и притомъ въ Бога.

LYI.

HecoMHtHH0, что душа или смертна, или безсмертна. То иди

другое 011peOJWHie књшающее на нравственность