1.
Звввенван постанови вопроса о цервовныхъ и монастырскихъ вотчавьхъ
дь XV а XVI ввв.—Юрндичеевая природа втихъ кь
нимъ св•тсваго правительства.
Какъ въ литературв , такъ и въ законодатељствв
московской Руси XVI вопросъ о церковныхъ и мо-
настырскихъ вотчинахъ является прежде всего нравствен-
но-релитдны.иа вопросомъ. Первоначальная постановка его
принаддежитъ представителямъ строгаго взгляда на иона-
шество, которые уже давно замвтиди соблазнитељное про-
между иноческими обвтами, состоящими въ от-
отъ Mipa и всякой со бственности, и диствитељ-
ною монаховъ, владыщихъ землями, угодьжми, се-
лап, Ц'Ьдыми водостяии. Такъ еще митрополитъ Кипкйанъ
(въ Концв XIV или въ начагв ХУ Мка) писадъ одному
игумену : «святые отцы не предади инокамъ владгьть людь-
пи и сепии. Какъ можно однажды отрекшемусж Mipa и
всего MipcRat'0 снова ' связывать себя Одами,
снова созидать то, что самъ же разрушилъ, и об-
разомъ быть преступникомъ своихъ обвтовъ ? И
отцы, вакъ-то : св. св. начаљникъ об-
св. Герианъ и святые отцы въ Па-
хестинв, на Синайсвой въ Раи“ и на Святой горв
(Аеонв), которую н саиъ видвдъ, не себв ни
седъ, ни Только посдеВ, когда мадо по малу о-
сдаб'Вла прежняя строгость, монастыри и скиты стади вда-
Отъ седами и другими имуществами. Это двло требуетъ
бохьшаго и осторожности: ты спрашиваешь иены