1.

Звввенван постанови вопроса о цервовныхъ и монастырскихъ вотчавьхъ

дь XV а XVI ввв.—Юрндичеевая природа втихъ кь

нимъ св•тсваго правительства.

Какъ въ литературв , такъ и въ законодатељствв

московской Руси XVI вопросъ о церковныхъ и мо-

настырскихъ вотчинахъ является прежде всего нравствен-

но-релитдны.иа вопросомъ. Первоначальная постановка его

принаддежитъ представителямъ строгаго взгляда на иона-

шество, которые уже давно замвтиди соблазнитељное про-

между иноческими обвтами, состоящими въ от-

отъ Mipa и всякой со бственности, и диствитељ-

ною монаховъ, владыщихъ землями, угодьжми, се-

лап, Ц'Ьдыми водостяии. Такъ еще митрополитъ Кипкйанъ

(въ Концв XIV или въ начагв ХУ Мка) писадъ одному

игумену : «святые отцы не предади инокамъ владгьть людь-

пи и сепии. Какъ можно однажды отрекшемусж Mipa и

всего MipcRat'0 снова ' связывать себя Одами,

снова созидать то, что самъ же разрушилъ, и об-

разомъ быть преступникомъ своихъ обвтовъ ? И

отцы, вакъ-то : св. св. начаљникъ об-

св. Герианъ и святые отцы въ Па-

хестинв, на Синайсвой въ Раи“ и на Святой горв

(Аеонв), которую н саиъ видвдъ, не себв ни

седъ, ни Только посдеВ, когда мадо по малу о-

сдаб'Вла прежняя строгость, монастыри и скиты стади вда-

Отъ седами и другими имуществами. Это двло требуетъ

бохьшаго и осторожности: ты спрашиваешь иены