29

Такъ поступидъ , напримвръ, въ 1506 году знаменитый

основатель волоколамскаго монастыря Уоси•ъ Санинъ по

на Мстнаго удвльнаго князя ееодора Бо-

рисовича, который обременялъ монастырь своими побора-

ми 1). Однакожъ, этотъ поступокъ, хотя и не первый въ

своемъ родгв 2)

на столько еще противорвчилъ устано-

вившимся взглядамъ и что 1оси•ъ въ самой

МосквВ нашедъ многихъ порицателей, а ар-

xiepeh его — Cepai0Hb даже посдадъ ему

свою «неблагосдовенную» грамоту и въ себя и

водокодомскаго князя говоридъ потомъ на соборВ, созван-

номъ по этому Д'Ьлу: «я воленъ въ своемъ чернеуљ, а князь

Федоръ воденъ въ своемъ монастырљ : хочетъ — грабить,

хочетъ — жалуетъ 3)». Въ этихъ немногихъ словахъ вы-

ражена вся . сущность общихъ, издавна установившихся от-

ношен$й монастырей и монашества кь свМской и духовной

власти: монахи, кака люди церковные или

были подвластны и подсудны своимъ apxi-

ереямъ; но монастыри, кака вотчинники, зависгВди отъ мВст-

ныхъ князей, которые могли жаловать ихъ, могли и не

1) Правда, монастырь принять въ мосцовсное государство на тоиъ

yuoBiH, чтобы земли и седа находивцйнсв въ той иди другей

области, оставадвсь подъ BJacTim мВстныхъ князей н, по прежнему, тянул

на вихъ обыжновенными податямн и повинностями Iocwa, написанное

стр. 63. См. еще жалованную грамоту беодора Борисовича, дан-

ную 1осн•ову • монастырю въ 1510 году, въ Актахь Далачова•, т. 1. 31.

XXII). Но что могда значить власть удвдьнаго князя надъ монастыремъ, на

ходившими подъ особеннымъ покровительствомъ московскаго самодержца ?

2) Тавъ, по свидвтедьству самого же Лоси•а, во времена Bacuia Теи-

наго, перетан въ МОСЕОВСВОе государство изъ удвхьныхъ мона-

стыри: CeprieBb, kaMeHeEii и ; при Ивавв Ш — Па•нутјевъ

60p0Bckih (Древн. Росс. BHBiioe. изд. 2 ч. XIV, стр. 178, 188).

3) Такъ передаетъ сова Cepani0Ha самъ 1оси•ъ въ своемъ оправ»:

теаьвомъ по диу о переходВ (BBBXioe. XIV, стр. 196). Твве

самын сива онъ вдагаетъ еще въ уста придворныхъ дюдей водожопмспго