29
Такъ поступидъ , напримвръ, въ 1506 году знаменитый
основатель волоколамскаго монастыря Уоси•ъ Санинъ по
на Мстнаго удвльнаго князя ееодора Бо-
рисовича, который обременялъ монастырь своими побора-
ми 1). Однакожъ, этотъ поступокъ, хотя и не первый въ
своемъ родгв 2)
на столько еще противорвчилъ устано-
вившимся взглядамъ и что 1оси•ъ въ самой
МосквВ нашедъ многихъ порицателей, а ар-
xiepeh его — Cepai0Hb даже посдадъ ему
свою «неблагосдовенную» грамоту и въ себя и
водокодомскаго князя говоридъ потомъ на соборВ, созван-
номъ по этому Д'Ьлу: «я воленъ въ своемъ чернеуљ, а князь
Федоръ воденъ въ своемъ монастырљ : хочетъ — грабить,
хочетъ — жалуетъ 3)». Въ этихъ немногихъ словахъ вы-
ражена вся . сущность общихъ, издавна установившихся от-
ношен$й монастырей и монашества кь свМской и духовной
власти: монахи, кака люди церковные или
были подвластны и подсудны своимъ apxi-
ереямъ; но монастыри, кака вотчинники, зависгВди отъ мВст-
ныхъ князей, которые могли жаловать ихъ, могли и не
1) Правда, монастырь принять въ мосцовсное государство на тоиъ
yuoBiH, чтобы земли и седа находивцйнсв въ той иди другей
области, оставадвсь подъ BJacTim мВстныхъ князей н, по прежнему, тянул
на вихъ обыжновенными податямн и повинностями Iocwa, написанное
стр. 63. См. еще жалованную грамоту беодора Борисовича, дан-
ную 1осн•ову • монастырю въ 1510 году, въ Актахь Далачова•, т. 1. 31.
XXII). Но что могда значить власть удвдьнаго князя надъ монастыремъ, на
ходившими подъ особеннымъ покровительствомъ московскаго самодержца ?
2) Тавъ, по свидвтедьству самого же Лоси•а, во времена Bacuia Теи-
наго, перетан въ МОСЕОВСВОе государство изъ удвхьныхъ мона-
стыри: CeprieBb, kaMeHeEii и ; при Ивавв Ш — Па•нутјевъ
60p0Bckih (Древн. Росс. BHBiioe. изд. 2 ч. XIV, стр. 178, 188).
3) Такъ передаетъ сова Cepani0Ha самъ 1оси•ъ въ своемъ оправ»:
теаьвомъ по диу о переходВ (BBBXioe. XIV, стр. 196). Твве
самын сива онъ вдагаетъ еще въ уста придворныхъ дюдей водожопмспго