— 56

можа нарицаютсж: Бога молить игумень съ за

гоеударя и за его бояре и за вся крестьяне, а отъ нихъ

-щйеилетъ милостыню. А еже давати игумену монастырское—

есть. Пишетъ 60 ся: аще кто расточаетъ цер-

конное HM'hHie, раав•В убогихъ и нищихъ и пл'Ьненныхъ и

своихъ нужныхъ мсжастырскихъ потребъ, святотатецъ есть ;

а- иже кто хочетъ монастырское что взяти, обидчикъ есть.

На таковыхъ священныя правиха клятву полагаютъ». При-

водится изввстная уже намъ изъ соборнаго отввта 1503

года клятва «на обидящихъ святыг Б(Ая церкви и мона-

стырд», ивреченная будто бы пятымъ вседенскимъ собороиъ

въ особопъ правилв. «А то правило написалъ православ-

вый царь великой 0ycTEHiaHb и съ нимъ четыре uaTpiap-

си и pujckih папа и сто и шестьдесятъ и пять святи-

тедей. И ни одинъ отъ нихъ не написалъ того, чтобы не

гр'Ьшно еже отъ монастыря взимати, но сице вайисали :

«аще .ди же и сами ввнецъ а не токмо вельможи

(станутъ брать что изъ монастыря), да будутъ прокляти».

Аще же НВт глаголютъ: «мы не силою еидемъ; подоба-

ета намъ игумену давати», то они вабываютъ, что напи-

санб: «аще игумень начнетъ расточати церковныя ио-

Eia, святотатецъ есть и изъ монастыря изметается». СЛ'В•

дуетъ ссылка на Никона Черногорца, у котораго вто на-

писано, и который, по словамъ автора, быль «обоженный

чедоввкъ, да отъ Святаго Духа даръ учительства,

а Пресвятая Богородица сама ввврила ему учительства

сдово, и отъ всеЬхъ и епископъ благословено

было учительство его». Однако Нйконъ въ кь ан-

Tioxihck0MY князю Марапв, обижавшему монастыри, не дер-

знулъ написать, что «волена ты вд ипом осударь», но заа

претидъ и возбранилъ, святотатства на него воздо-

видь и навелъ». И князья, по-

добво Марап%, уже въ настоящеиъ ввив неиидос-