— 79 —

новича, ЕЈмъ пресвклась Московская дивастйн; вто быиъ еще. и не

въ свђтъ юноша, укрытый на все время смуть въ мо-

настырћ. Отецъ его, еедоръ НИЕИТИЧЪ, еще при

Борись, наканунв появлета Самозваща: «увидите, ваковъ а вско-

рв буду!» зааль ли онъ, что Pycckit народъ оцвнпъ всего ботве

«невинность» въ его сынгђ?

Итакъ, оба упоминаемыя и въ народной па-

мяти У глицкаго младенца, и на дрестодъ Михаила еедорови-

ча Романова, совершены изъ саиыхъ чистыхъ чедовјческихъ побуж-

и въ обоихъ случанхъ порывъ народа быль единодушный. Но

гдв Ода, тамъ и топки; а. го они, тамъ и не безъ

кривотодковъ. Какъ святость Угдицкаго мдаденца, такъ еще и свя-

тость на престоль Романовыхъ, на первыхъ же порахъ, есте•

ственно, повели кь •внщему паматл трагически-несчастна-

го Бориса со всјмъ его родомъ. Какъ прежде заводчикамъ, такъ те-

перь и укрывателямъ Самозванцева Ода, было выгодно всячески кле-

ветать на Бориса; всјмъ имъ безъ это было нА руку во

всвхъ и своимъ, и чужимъ. И никому изъ нихъ не на-

до было даже Ойствовать иично или по крайней ва свой соб-

ственный страхъ. Н'Вть, довольно быдо для этого дать ходь естест-

венной чедоввческой слабости валить грвхъ на падшаго и величать

побдившаго; стоило только предоставить свободу 0hcTBiH саиымъ

дурнымъ и низменнымъ инстинктамъ человВчесвой природы; и Одо

Олалось само собою. Тогда-то и составилась, съ тЬхъ порь и утвер•

дилась, сказочная дегенда о Смутноиъ Времени.

Все смутное время, со вс•Ьии его проклятыми подробностями, эту

истинную Божью кару за грјхи множайшихъ D0koxbHih,

мрачившихъ Московскаго • государства съ .самаго начала,

еще со временъ лютой татарщины до такой наконецъ эпохи, какова,

быда эпоха многолжняго владычества Ивана Грознаго—свести все это

на простую легенду о честодюбцв.... показалось такъ просто. Зрите,

говорятъ наивные Лтописцы и бел критики повторяю-

лљтописи, зрите!... народился честолюбецъ, умертвидъ одного за

другимъ всјхъ наслВдниковъ престола, воцарился самъ; сталь тогда

угнетать и невинныхъ бояръ, имјвшихъ право на престодъ больше

его,—а Богъ и наказалъ честолюбца со его родомъ. Даже сына

его, виновнаго тЬмъ однимъ, что черезъ него честолюбецъ мечталъ

ИМ'Вть потомство, явно наказалъ самъ Праведный; ибо еедоръ Бори-

•совичъ умерь поносною смертью

суть вм'ћстидище свмени кь рода». Честолюбецъ погибь;