— 103

о скиескихъ царяхъ въ отрывк+, 1), приве-

ленномъ въ 113.aaHili г. Гана: древних ъ греческих ъ

и римских ъ писателей о Кавказ Т," 2): „На войн•Ь Митри-

дать покорил ъ также и царей, управляющих ъ стра-

нами, прилегающими кь Фазису до склонов ъ Кавказ-

с ких ъ гор ъ, увеличил ъ т Т, мь свое могущество и въ выс-

ш е степени хвастался этим ъ. Поэтому римляне очень

недовТ,рч иво относил и сь к ъ его и тре-

б овал и, что он ъ скнески.нг, иаря.“ћ в 03 врат иль п

их ъ но он ъ мало обратил ъ на при-

ka3aHie их ъ и въ союзни ки пареянъ, ми-

д я н ъ, царя Тиграна, скиескип царей и царя ибе-

ро в Повидимому, илетљ р-Ьчь не о скиэахъ, населявшихъ

въ это время нынТ,ШНЮЮ Добрул;ку, но о жителяхъ области Сакасены,

о которыхъ упоминають Страбонъ и Плинт. Во всякомъ случа•Ь,

трудно понять, почему самые пари, за которыхъ заступа-

лись римляне, оказались союзниками Митридата. Нельзя ли это недо-

ywbHie устранить при помощи гипотезы, что скиеы, пари которыхъ

упоминаются злФ,сь какъ бы въ двухъ разныхъ мТ,стахъ, и

тельно ;кили въ разныхъ областяхъ: одни у Дуная, npyrie у Куры.

Изъ надписи Х2 185, въ сборникФ, г. Латышева: „lnscri-

р tiones” т. 1, мы знаемъ, что скины, съ Митридатомъ

Евпаторомъ, считались непоб+,димы.ми, что у нихъ въ центрФ, страны

(З 2ии\Ку), однако на Таврическомъ полуостров-1;, были кр•Ь-

пости Неаполь и Хавеи. 3х1;сь же мы видимъ и политическое дроб-

.-:eHie скиеовъ: на полководца Митридатова, напаль съ боль-

cklleckiii царь 11Птхо;; будучи ра.збиты, они возстали,

имТ,я во глав4; Савмака, воспитанника и y6iiiny царя Перисада (:6v

23'3yxov

Exui)iv такимъ же образомъ и во время

Геродота скиеы не представ:шли единаго политическаго C.Th-

ловательно, если „западная часть с кие с кой терр HTopi и

б ы ла освя щ е на настолько, что скины-кочевники

хоронили въ Heii своихъ царей, то это происходило не изъ политиче-

ck0ii тра:инйи, не потому, что они питали кь свя-

тынямъ и хоронили своихъ тамъ, г•д4; покоились, какъ думаютъ,

властители подчиненной имъ области, а по какой-либо иной

причин-Ь, благодаря единству этнографическому и рели-

связывавшему встхъ скиеовъ. Не даромъ Геролоть подчер-

киваетъ общность культовъ у скиеовъ. Перечисливъ боже-

ства, онъ говорить: „эти бо;кества поч и тают ъ у всжљ ски-

новь, а так ъ называемые царственные с к ивы п рино-

с ять ;к ертвы еще и Посейдону“ 3). Въ главТ» исто-

1) Fragm. XV. ХХХ, 2.

2) Тифлисъ, 1884, на стр. 94—95.

1”, 59.