— 103 —

раны обозначены, подожимъ, болью; язва—то, что болить;

боль въ неизвытномъ слоЛ того-же корня названа

емъ: болитъ то, что горить, жжетъ (у Памвы Берынды

слово язва объяснено словомъ neHie). Донустимъ, что

встржаемый въ Санскри% корень всмъ этихъ новь indh,

жечь, гормь, есть другаго

слова и прямо образованный изъ что будеть

внутреннею формою этого слова? РазуМется то, что связы-

ваеть 3HaueHie (т. е. здВсь—-образъ гормЈя и горящаго

предмета, въ сел въ множество

признаковъ) со звукомъ. Связующимъ звеномъ можеть 3Д'Всь

быть только чувство, сопровождающее огня и не-

посредственно отраженное въ зву% indh. Чувствомъ и зву-

воиъ, взятыми в“стћ (потому-что безъ звука не быдо-бы

имћчено и чувство) челов'Вкъ обозначал полученное извнеВ

BocnpiHTie. Такъ какъ чувство мыслимо только въ отдюь-

номъ и вполњ субъективно, то мы принуждены и пер-

вое по времени собственное слова назвать субъ-

ективнымъ, тогда какъ выше собственное вообще,

внутреннюю форму мы считали объективною стороною слова.

110H'1MaHie, мысли, ен, если такъ

можно выразиться, на другой языкъ, ея

начинается, стало-быть, съ ея тот», что само

невыразимо, хотя и ближе всего кь человњу. Роль чувства

не ограничивается передачею голосовымъ органамъ

и c03J(aHieMb звука: безъ вторичнаго его не было-

бы возможно самое 06pa30BaHie слова изъ созданнаго уже

звука. Если покажется вгВрнымъ, что въ нвкоторыхъ слу-

чаяхъ внутренняя форма ономато-поэтическаго слова есть

чувство, то это самое нужно будеть распространить и на

остальные, хотя-бы при этомъ и встрмились Н'Вкото-

рыя, впрочемъ легко устранимыя недоразумМйя. РазумФ,ется

съ принятой нами точки не сл1;дуеть считать ономато-ио-

этическими всћхъ сдовъ, обыкповенно называемыхъ этимъ

именемъ. Слова, какъ быка рой;, и%ютъ уже внутреннею

Формою не чувство, а одинъ изъ объективныхъ признаковъ