— 104 —

обозначаемаго ими предмета: рой; значить то, что издаеть

звукъ бу; но эти слова предполагають уже Ha3BaHie самаго

звука 1), въ которомъ связью между восп\йтемъ тЊшннго

(нечлено-раздюьнаго) звука и его въ звукахъ

члено-ра.з$льныхъ, символомъ для самой души

будеть чувство, испытываемое ею при Симво-

дизмъ уже въ самыхъ начаткахъ челоЛческой отли-

чаетъ ее отъ звуковъ животныхъ и отъ

Въ языка нвтъ произвола, а потому умвстенъ

вопросъ, на какомъ изуЬстное сово значить то

именно, а не другое. Если спросимъ о словахъ нозднМ•

шихъ то отввтъ можеть быть приблизительно та-

кой: стар (корень ста, р-б суффиксы) значить старь, а

не молодь, потому-что BocnpiHTiH старыхъ предметовъ пред-

ставляли наиболе сходства съ сдужившими

словъ отъ корня ста, стоять. Если пойдемъ

дальше и спросимъ, отчего въ словахъ, признанныхъ пер-

вичными, изЛстный звукъ соотвћтствуеть тому; а не дру-

гому отчего корень ста значить стоять, а корни

жи, и идти, а не наобороть; то и отвжа нужно будеть

искать дальше, именно въ патогномическихъ

звуковъ, предшествующихъ слову. Потому звукъ ста издань

человњомъ при ви$ стоящаго предмета, иди, что на тоже

выйдеть, при чтобъ предиеть остановился, что чув-

ство, волновавшее душу, могло сообщить органамъ тодько

то, а не другое Дале спрашивать не будемъ:

что-бы сказать, почему такое•то души требуеть

для своего одного этого изъ

возможныхъ для организма, нужно знать, какой видь имЈ-

ють движенВ1 въ самой и какъ ВЯЖУТСЯ они между

собою. Кому употребляемыя о дуињ заимство-

ванныя отъ внт,шняго Mipa, кажутся метафорами,

годными только за другихъ, кто утверждаеть,

1) Мы не говорииъ, будетъ-ди первичное слово для звука изображать его,

какъ или вавъ предметъ, иотому-что ври слова 06'. эти точки

ap%Hia вовсе не существуютъ.