нужно было признать, что единство, кь которому

стремится человыество своими средствами, выше того, ко-

торое скрыто отъ насъ «призматическими туманами». Если-

же языкъ, которымъ говорить челоЛкъ, еще только

сосудомъ высшихъ въ четь-нибудь

языка людей, которымъ дана свобода заблуждаться, согласно

съ ихъ природою; то роль, предоставлемая Божеству въ

языка, блћдна, въ съ человма,

что не можетъ быть соглашено съ чистотою решнЈозныхъ

Самое языковъ, съ точки зрћкЈя

языка, не можетъ быть названо оно не гибельно,

а полезно, ПОТОМУ- что, не устраняя возМОЖНОСТИ взаимнаго

даетъ разносторонность общечеловВческой мысли.

При-томъ, медленность и правильность, съ которою оно

совершается, указываетъ на то, что искать для него мисти-

ческаго ()6bHcHeHiil было-бы также неумвс,тно, какъ напр.

дая земной коры или атмосферы 1).

П. Вперь и Шлейхеръ.

Ксколько дольше остановимся на бе.зсознатель-

наго языка, построенной на cpaBHeHin я.зыка

съ физй)логическими или даже съ цФ,лыми

организмами. Однимъ изъ представителей этой будетъ

намъ служить Беккеръ, авторъ книги: der Sprache»,

кь боле у насъ извзстной, посвященное

ея разбору / прекрасное П1тейнтадя «Grammatik,

Logik und Psychologie», которымъ мы будемъ пользоваться

при посЛдуютцемъ

«Организмы есть для Беккера ключъ кь

недоумТАйй, относительно языка; но самое это слово

понимается имъ такъ, что не можетъ объяснить ровно ничего.

«Въ

1851.

живой природ'В, говорить онъ, по общему ея закону,

1) Ср. Grimm, Der Urgpr. der Sprache. Abhandl. der Akad. zu Berl.

115—.120.