— 12 —

потому-что свобода, по его есть только то въ из-

вћстномъ чему сразу мы не щйищемъ закона, такъ

напр. постоянно-одинаковое число жи.шкъ въ листкахъ плю-

ща есть необходимость, а разнообразная, то почти круглая,

то остроконечная форма этихъ листковъ—свобода 1).

Уже изъ ска.заннаго можно ВИДћТЬ, въ чемъ основ-

ная ошибка Беккера. Онъ принимаетъ природы за

ихъ идеи, т. е. смотритъ на нихъ по отноше-

кь цюи, потому-что идеи есть ц1;ль явле-

въ немъ самомъ заключенная. Это не боле, какъ ло-

гическЈй при%нимый, хотя неодинаково, ко всему,

npieMb, который самъ но сел не можетъ еще дать реальнаго

0Hpe$aeHiH, какое въ немъ находитљ Беккеръ. Отсюда не-

обыкновенная путаница въ словахъ, приведенныхъ нами въ

начаЛ. Извт;стно, что логически-правильное

должно заключать въ сел родовой признакъ ((10H}ITie общее)

и видовое 0TMBlie (понятЈе частное, по кь пер-

вону); но, въ 011pe$JWHill организма, Беккер•ь принимаеть

за видовое такое H0HHTie, которое въ $йствительиости есть

общее, по кь тому, которое онъ считаетъ родо-

вымъ. Организмъ, по его словамъ, есть всеобщая жизнь

природы общее), проявившаяся въ своихъ особен-

ностяхъ (110HHTie ocYlllecTB.'teHi}l идеи, т. е. ион:пЈе цюи,

которое, по автора, должно-бы быть частнымъ

сравнительно съ 110HHTieM'b природы, но на дЮћ—есть общее,

потому-что многаго. составляющаго np0}lB.WHie и 060c06.11eHie

мысли, напр. сапоговъ, часовъ и т. и. мы не назовемъ

организмомъ). Это все равно, какъ еслибы кто опредћлялъ

грамматику такимъ образомъ: «Грамматика есть наука»

(общее noHHTie),

«составляющан одно изъ дм-

(110HilTie, которое должно-бы

тельности человћческаго ума»

быть частнымъ, но есть общее, потому- что не всякое про-

ума есть наука).

1) Steinthal. Gr. L-u. Ps. S 5, гд•Ь выписка изъ соч. Беккера „l)as Wort“.