— 14 —

мы увидимъ, что единство членовъ организма, по Беккеру,

только въ томъ, что, положимъ, глазъ—не ухо, или, въ

языкФ„ глаголь—не имя. Такая связь, однако, въ глазахъ

самого Беккера недостаточна, потому-что «противоположность

только тьмъ связывается въ мысли въ органическое един-

ство, что одинъ ея членъ.... принимается въ другой, одинъ

подчиняется другому. Такое противоположностей

въ единство, посредствомъ органическаго можетъ

быть пазвано логическою формою мысли» 1). И такъ это

новое единство было-бы опять чисто формальное и не могло-

бы отО.Зить организма отъ неорганизма; но оно и ЛОГИЧеСКИ

невозможно, ПОТОМУ-ЧТО достигается взаимнымъ

противоположностей, которыя мотутъ быть только соподчи-

нены друљ другу, какъ равные члены высшаго 110HfITiH.

Посл этого, назвать языкъ организмомъ или органиче-

скимъ значить не сказать о немъ но

Беккеръ вводить языкъ въ болВе тЬсный круть органиче-

скихъ въ общепризнанномъ смысл, и это слу-

жить для него источникомъ новыхъ ошибокъ. Въ своемъ

cotlJ4HeHi11 «Das Wort» онъ говорить: «Если признать языкъ

органическимъ отправленЈемъ, которое, подобно другимъ, дано

въ человтескомъ организмФ„ съ единствомъ духов-

ной и тћлесной жизни

то вопросъ о языка

будеть им#гь только такой смыслы каКИМ'Ь образомъ чело-

вј;къ впервые пришель кь этого 0'l'llpaBaeHiH?..

Способность дышать дается дыхательными органами; но для

Ойствительнаго органовъ, нужно еще внТ)Ш-

нее (Reiz), возбуждающее ихъ кь дмтельности; въ

пища. Въ 11p"MtHeHiIl кь языку это значить, что способ-

ность говорить дается органами слова, и ВОПРОС'Ь только въ

томъ, что именно возбуждаетъ эти органы кь дмтИьности?

Органы слова могуть возбуждаться только духовною дмтель-

ностью, подобно остальнымъ органамъ произвольнаго движе-

1) 0rg. der Sprache S 11.