— 16 —

ихъ мы называемъ слово тоже р

1).

дается съ noHHTieMb, а не отыскивается для него»

«Мысль и языкъ внутренно тождественны»; «мысль только

въ образуется и усовершается, потому-что предметы

чувственнаго B033[AHiH только тогда становятся понатјя-

жи, когда превращены въ предметы духовнаго и

въ словт; противопоставлены мысли» я). Очевидно, что ени

J10HHTie раждаетсн вмћс% съ словомъ, или образуется только

посредствомъ него, то не можеть въ тоже время служить

(Reiz) органовъ слова, потому-что, въ про-

тивномъ мы-бы должны сказать, что и въ

не во.здухъ возбуждаетъ дыхательные органы, а

возбуждаеть само себя. Однако мысль, что Ii0HHTie образуется

тольКо посредствомъ слова, не можеть быть истиннымъ

Беккера. Въ по его мнМЈю, мысль во-

площается и иолучаетъ опре$ленность, а между-%мъ по-

HHTie гораздо неопредженн1;е, безобратЊе чувственнато образа,

который служить для него MaTepiaM)Mb, такъ-что, создавая

поня•је, слово должно-бы терять одинъ изъ основныхъ при-

знаковъ своей органичности, именно «IW0ilBJeHie общей жизни

(идеи) въ своихъ частностяхъ». При томъ есть положитель-

ныя ручательства, что Беккеръ признавал не

только мысли въ но и H0HHTiH, до слова: «ТОЛЬКО

вообще воплощается въ звукћ съ органическою не-

обходимостью; выбор же того или друтаго звука, въ которомъ

должно воплотиться 110HHTie, происходить съ органическою

свободою» 3). Стало быть, ени даже будемъ помнить, что,

по Беккеру, свобода тождественна съ необходимостью; то

на одного слова выбор, предполагающаго суще-

cTB0BaHie до нова, мы должны заключить, что Беккеръ

можеть сел представить только сознательное 11306pMeHie

языка, а не его «p0iqeHie»

что не смотря на усилЈя

1) Das Wort. Steinthal Gr. L. и. Ps. S 24.

2) Отд. der Sprache 4.

3) st. Gr. Ь. и. Рв. S 15.