— 56 —

предметь и не желать его, отлчають, что

въ такомъ случав и предметь вовсе не представляется npiHT-

нымъ для насъ въ эту минуту: мы думаемъ, что онъ когда-

то доставлялъ намъ Этими при"рами мы хотимъ

сказать, что чувство вообще можеть быть названо состоя-

HieMb дуиш, при извгвстныхъ (въ

обширномъ смысл этого слова), при ихъ взаим-

ных'Ь

Въ третьяго разряда душевныхъ воли,

дежитъ но между волею и есть разница.

Я могу желать совершенно независимаго отъ моей воли, со-

вершенно несбыточнаго но моему собственному напр.

чтобы подулъ такой вжеръ, при которомъ я найду затишье,

чтобъ взошла такан-то злзда, чтобъ судьба дала мн'в богат-

ство, и отъ этоп несбыточности нисколько не уменьшается

сила .iI{uaHie нерЫко идетъ даже на перекоръ вол,

напр. можно думать про себя «чтобъ онъ пропалъ», но ири

встрф,чћ не только не пустить ему камня въ голову, что

зависћло отъ воли, но снять шапку и раскланяться.

То—чего я должно мнћ казаться возмож-

нымъ (при чемъ, конечно, возможно съ моей стороны за-

оно должно вызывать въ C03HaHill извћстныя

съ которыми ассоцЈировалось прежде, и которыя

необходимо доджны осуществиться при моемъ

прежде, чоть достигну того, чего хочу. Такимъ-образомъ

воля происходить тогда, КОГДа, желая, мы видимъ ВМ'Вс.тВ

возможность посредственно или непосредственно произвести

желаемое; она есть, какъ и результать излстнаго

1).

Такова въ общихъ чертахъ господствующая теперь Гер-

бартова TeopiH какъ силъ, вся основанная на

постигнуть законность душевной жизни. Она первая

поставила на степень науки, ОСВОбОДИВШИ ее и

1) Lehrbuch der Psychologie als Naturwigsenschaft У. Th. Waitz. Braun-

schweig 1849.