— 59 —

Но такая очевидная зависимость не [Лшаеть того, представ-

ляеть-ли предшествутцее c061)lTie полную удовдетворитедь-

ную причину, своею собственною силою производящую 110-

слћдующее, или-же предшествующее есть только обстоятель-

ство, служащее поводомъ послдующаго, и дМствуеть

стт, съ другою силою, ускользающею отъ нашего наблюде-

Точный разборъ фактовъ устранить это c0MHM1ie. Если

намъ удастся въ данномъ найти 1Лшитејьно вст, зародыши

и будущаго, и изъ котораго

само собою должно образоваться будущее, то мы будемъ

нмћть ocH0BilHie считать предшествующее достаточною при-

чиною послыующаго. Если-же въ результатВ окажется из-

лишекъ, необъяснимый нредшествующими обстоятельствами,

то мы принуждены будемъ заЕЛЮЧИТЬ, что въ нихъ не было

понаго ocH0BaHiH посЛдующаго явленВ1, что кь нимъ сл-

хуеть прибавить еще одно, незамженное нами ycJ0Bie.

« CpaBlteHie упомянутыхъ душевныхъ принуж-

даеть насъ, какъ кажется, ПРИНЯТЬ посЛднее. Если будемъ

разсматривать душу, какъ существо познающее (vorstellendes

Wesen), то ни въ одномъ изъ въ какВ1 она мо-

жетъ быть приведена этой д%ятельности, мы

не откроемъ достаточнаго ocH0BaHiH, которое принудило бы

душу, оставивъ такой способъ своего проявлент, развить

въ сел чувства и Конечно,

можеть казаться, что ничего не может, быть

того, что непримиренныя противоположности

борьбою своею причиняющихъ насиЈе душ1;, производять

въ ней чувство изъ котораго должно возник-

нуть cTpeMJeHie кь Но это такъ кажется только

намъ, существамъ боле чј;мъ познающимъ; эта носЛдо•

вательность не сама собою разумЖугся, и выводится изъ вну-

тренняго опыта, давно щјучившаго насъ кь ен неизбћж-

ностп и заставившаго насъ УПУСТИТЬ изъ виду, что на дћЛ'В

есть перерывъ между предшествующимъ и нос.ТВДУЮIЦИМЪ

чденомъ ряда, нерерывъ, который можемъ заполнить, только

ПРИНЯВШИ новое, еще незамт,ченное нами yc.10Bie. Независимо