— 60 —

отъ опыта, познаюпцая душа не нашла-бы въ сел причины

иначе воспринимать свои BHYTpeHHiH 113MtHeHiH, даже угро-

ен съ тою-же равнодушною точностью

Ha6Jk)JleHiH, съ какою она смотрить на борьбу постороннихъ

силъ. Еслибы, при такомъ холодномъ восп[йнтји, изъ дру-

гихъ источниковъ возникло чувство, то душа только чув-

ствующая, даже при самомъ жестокомъ не нашла-

бы въ сел ни причины, ни способности перейти кь стрем-

ленЈю свое cocT0HHie•, она-бы страдала, не возбуж-

дая себя кь вол. Тань кань въ дмствительности—не то,

то въ душев ДОЛЖНа съ самато начала заключаться способ-

ность чувствовать и

и

представлен(й, воздВйствуя на природу души, дожно не со-

здавать изъ себя, а только возбуждать этой спо-

собности; далће, чувства, какВ1-бы они ни были, становятся

тольКо мотивами (Beweggrtinde) способности воли, которую

они уже застають въ которой дать, еслибъ ея не

было, они-бы не могли. Это никакъ не МОТДО-бЫ

быть зарлнепо уступною, которую намъ мотуть д1;лать: что.

конечно, изв1;стное 0TH011WHie само по сел

еще не есть вытекающее изъ него чувство н

или волн, но что чувство и

что иное, какъ формы, въ какихъ эти 0T110111eHiil восприни-

маются c03HaHieM'b. Мы должны-бы были ПРПбаВИТЬ, что

именно эти формы вовсе не второстепеннын при-

(Beiwerk), о коихъ можно-бы было упомянуть только

поводу составляющаго сущ-

ность llt.la•, существенное именно въ томъ, как-ь эти

представлетјя являются дуињ (das wesentliche liegt hier viel-

mehr in der Art des Erscheinens). Чувства и именно

кант, чувства и имћють цТу для душевной жизни,

3HaqeHie коей не въ томъ, что бываютъ разнын пред-

которын между прочимъ доходятъ до сознанјя въ фор-

махъ чувства и воли: а въ томъ, что природа души въ состояти

1).

испытывать отъ чего бы ни было чувства и

1) Lotze Mikr. 194—196.