— 51 —

собность производить что чел(иЊкъ

помнить, потому-что [Меть память; то она нелогично при-

нимаеть то, что въ насъ происходить, за реадьныя начала

самихъ и, по Гербарта, изъ опытной науки

превращается въ

Между-тВмъ насъ дмствительно пресЛдуеть необходи-

мость искать причины душевныхъ Языкъ, вообще

среднему уровню въ народћ, не

отраничивается 0603HatleHieMb душевныхъ f1BaeHih посред-

бТВОИЪ cpaBHeHiH ихъ съ чувственными, или другими душев-

ными: назвавши любовь огнемъ, онъ отъ cpaBHeHiiI переходить

кь причинВ и говорить, что отъ огня въ насъ любовь, точно

такъ-же, какъ наобороть народный стихъ, недовольствуясь

сравненјемъ физическихъ съ психическими, ночи съ

думою, утверждаеть, что у насъ ночи темныя отъ думъ

Темный челоЛкь, 110 своему, трубо удовлетворяетъ

потребностнмъ, создающимъ науку; въ сравне-

HiH онъ ищеть средства произвести самое HB.leHie, раскаляеть

сЛды, взятые и.зъ подъ ноть другаго, чтобы произвести въ

нежь любовь. И ири высшей степени кому

нужно ИМ'Вть BJif1Hie на душу, ищетъ разгадки ея состоя-

HiMIb. Нельзя сел представить воспитателя безъ излстной,

истинной или ложной сознательной или безсознательной TeopilI

причинныхъ между душевной жизни,

точно такъ, какъ безъ знант причинъ болзни можно быть

только страдательнымъ ея наблюдателемъ, а не врачемъ.

TeopiH способностей, превративши схемы HBJeHitt въ

ихъ реальныя начада, сбилась съ пути, указываемаго обы-

денною жизнью и сошла съ дмствитиьно-причинной точки

3PbHiH. Тань напр. если говоря, что страсть ослиляетъ че-

нвћка, т. е. даеть одностороннее HaupaBJleHie его разсудку,

мы выражаемъ общее безсознательное что психи-

ческвт различныхъ группъ другъ друга

своимъ BJi}IHieMb, то тВмъ самымъ указываемъ на ilBueHie

необъяснимое способностей. Въ этой ра.зумъ,

чувство, воЛя—только логически соподчиняются другъ другу и