— 45 —

откњ:питься отъ чувственности, ищеть ВНВшнеЙ опоры

только въ произвольномъ знакћ 1).

Если, несмотря на такую нетождественность мысли и слова,

мы удержимъ въ полной сил необходимость слова для мысли,

чтобъ не впасть въ оши6ки Teopitt, стоящихъ ниже Гумбольта,

и если спросимъ когда 11 для какой именно умственной $я-

тиьности необходимо слово; то, по Гумбольту, можно будетъ

слово нужно дан npe06pa30BaHiH низшихъ формъ

мысл въ 110Hi1TiH, и, слВдовательно, должно появляться

тогда, когда въ есть уже предполагаемые

этимъ npe06pa30BaHieMb. Въ этомъ смысл сЛдуетъ пони-

мать и слевдующее «языкъ есть и необходи-

мое (Jl0110JlHeHie) мышленВ1, и естественное

pa3BHTie способности, свойственной одному только челоЛку.

Это не есть фи:јологически-объяснимое ин-

стинкта» (и языкъ нельзя назвать инстинктомъ, хотя

посЛдовательное и искусное cTpoeHie ЯЗЫКа возМожно при со-

вершенной грубости народа, точно такъ, какъ правильное

cTpoeHie ячеекъ сота не предполагаетъ въ нчеЛ никакихъ по-

знаЈй). «Не будучи ни непосредственнаго

ни свободы, языкъ может•ь однако принадлежать только су-

ществу одаренному c03HallieMb и свободою; въ этомъ суще-

ствћ онъ вытекаетъ изъ неизсЛдимоЙ глубины его индиви-

ибо онъ вполнћ зависитљ отъ того, съ какою

дуальности,

силю и въ какой формт; челоЛкъ бе.зсознательно возбуж-

2).

даетъ кь дмтельности всю свою духовную личность»

Закдюченное здеВсь уничтожается #мъ, что слово

нужно душевной дмпельности для того, чтобы она могла

стать сознательною, и появляется, кань тогда,

когда есть уже вс1; перехода кь сознательности.

Принявши, посл этого, духа въ смысЛ сознательной

Умственной дћятельности, предполагающей понятјя, которыя

образуются только посредствомъ слова, мы увидимъ, что

1) Steinthal. Gr. Ь. и Psychol. 153 и слТд.

2) „Seiner gesammten geistigen lndividualitit den treibenden An8toss

ertheilt“ Ueb. die Versch. etc. 303—4.