— 27 —

Шлейхеръ, для котораго c03HaHie и свобода противоположны

необходимости, а такъ, что свобода есть необходимое 3HaHie

1). Съ такой точки двойствен-

неуклопныхъ законовъ духа

ность въ чедовыескомъ ДУО, противоположность между

доисторическою и историческою его должны

быть устранены. Этимъ уничтожится двойственность въ

а вмгКстВ и возможность сравнивать его съ кристалломъ

или pacTenieMb.

III. В. Гумбольтъ.

Приведенпыя представляють межи собою боле

мнимое. чт,мъ дмствительное Ихъ ОШИбКИ, которыя

уничтожаютъ всякую возможность научнаго

вопроса о происхожденп: языка, и задавили-бы въ самомъ

зародышТ' историческое и сравнительное если-

бы умъ не ИМћЛЪ счастливой способности не

за.иЫать до поры противорћ(јя новыхъ данныхъ старымъ

тешямъ, ихъ ошибки могуть быть сведены кь одной, имен-

но кь совершенному прогресса. Для

намыеннаго изобрженјя прогрессъ языка невозможенъ, по-

тому-что м1;сто только тогда, когда уже не нуженъ•,

д.чн TeopiH божественнато ироисхожденВ1—ирогрессъ долженъ

быть регрессомъ, для Беккера и Шлейхера онъ можеть суще-

ствовать развТ) въ звуковъ. ВсФ, упомянутыя тео-

рЈи смотрять на языкъ, какъ на готовую уже венць (Ертом)

и потому не могутъ понять, откуда онъ взялся. Съ этимъ

согласно ихъ cTpeneHie отождествлять грамматику и вообще

съ логикой, которой тоже чуждо начало изслвдо-

историческаго хода мысли 2).

3) kuno-Fischer, Gesch. der Philos. 1. 38.

2) Изъ многихъ доказательствъ, уб%ждаошвхъ въ совершенноиъ

логики в (Steinthal. Gram. Log. и Psych. 145—224), мы приведемъ

зд•Ьсь только логики, согласно со взглидоиъ одного изъ глубочайшихъ

мыслителей нашего в±ка, Гербарта (ср. Herhart Lehrbuch zur Einleitung in

die Philos. 4-te АИ8Д. 19, 51): Логика есть наука объ yca0BiaxT,

мысли, независимыхъ отъ ел а) й б) содержа\йя. а) Но первому