— 36 —

MaHie есть вуВстВ He110HllMaHie, всякое couacie въ мысляхъ

в%стВ pa3H01'.lacie. Въ томъ, какъ нзыкъ въ

каждомъ не$лимомъ, обнаруживается, въ противоположность

указанному выше вЈянЈю языка, власть челолка надъ нимъ...

Во на человћка заключена законность языка и его

тормб, въ человЊа—принципб свободы, потому

что въ человЊ'Ь можетъ зародиться то, чему никакой ра-

зумъ не найдетъ причины въ предшествующихъ обстоятель-

ствахъ» 1)•

«Свобода сама-по-сел неопрехЬлима и необъ-

яснима», но тВмъ не менће ен должно быть

признано въ язы% 2). что языкъ чуждъ

и принадлежить ей, зависитъ и не зависить отъ нея,

дмствительно соединяются въ языкв и составляютъ его осо-

бенность. Эти не должны-6ыть примиряемы

тћмъ, что языкъ отчасти чуждъ дуиЊ и независимъ отъ

ни, а отчасти—нмъ. Языкъ именно на столько Ойствуетъ,

какъ объектъ, на столько самостоятеденъ, на сколько соз-

дается субъектомъ и зависить отъ него. Это потому, что

какъ-бы мертвая (принадлежащая прошедшему, подчиняющая

сел личную свободу) сторона языка, не ниг$, ниже

въ письменности, ПОСТОЯННаГО мј;ста, каждый разъ съизнова

создается въ мысли, оживаетъ въ и сл-

довательно цюикомъ переходить въ субъекты 3).

Говорять только от$льныя дица, и съ этой стороны

языкъ есть недюимыхъ; но языкъ какъ дмте.пь-

ность этихъ посЛднихъ предполагаетъ не только творчество

предшествующихъ поко.1“К1йй (котораго не могло-же быть при

начал языка), въ каждую настоящую минуту онъ принад-

лежитъ двоимы говорящему и понимающему: причемъ и го-

и представители всего народа 4). «Су-

языковъ дока.зываеть, что есть духовныя созда.

HiH вовсе не переходящјя отъ омого лица ко всОъ прочимъ,

1) Ueb. die Versch. 65—6. ср. ib. 36.

2) Ib. 66.

3) 1b. 63.

ср. ib. 63, 35.