¯ 24 ¯

то въ человЊа в'ь первомъ

недоставало caMoc03HaHiH (т. е. челоЛка), во второмъ—

его свободы; въ первомъ духъ 1) быль связанъ въ прирохВ,

въ посЛднемъ — въ звукь, отчего тамъ царства

природы, а звуковъ. Въ нашемъ-же nepi0l('B

духъ Mipa сосредоточился въ а духъ

оставилъ звуки, освободился отъ нихъ.

тельная, преизобилующая творческою силою природа прежнихъ

Mipa теперь низошла до и не

создаеть уже ничего новато посл того, кань духъ Mipa

дошелъ до c03HaHiH въ челоЛ%•, подобнымъ образомъ и духъ

2) въ потерялъ

дошедши до сознанјя

свою производительность въ своего конкретнаго

образа — языка. Съ-тћхъ-поръ покоЛнЈн языковъ только

воспроизводятся, выраждаясь все боле и боЛе» 3).

3$сь заключено и другое именно, что «исто-

piR и истори языка находятся Вб обратном отноше-

Hiu». «ЧОть духъ раскрывается въ (т. е.

ч1;мъ богаче жизнь народа, чО1'Ь больше въ ней

боЛе оставляетъ онъ звуки, вслдствје

чето стираются отдюьные звуки теряють свое зна-

и подпадають физическихъ законовъ органовъ

слова, разлагающихъ оставленный творческимъ духомъ орга-

низмъ слова, подобно тому, какъ xwweckie законы разла-

гаютъ мертвый растительный или животный организмы. Такъ

потери въ языкахъ народовъ романскаго и германскаго пле-

мени несравненно чО1'Ь въ славянскихъ и ли-

товскомъ

Положимъ, что духъ Mipa сосредоточился въ челоуВкгВ,

но '1%мъ не продомкаетъ жить и природа; точно такъ,

хотя духъ теперь развивается въ но

1) Т. е. „Der Weltgei8t",

который въ природ•ь проявлаетси въ своемъ

„Anders-sein“ (ag06HTia), а въ своемъ „An8icb“

2) „Seitdem der Menschengei8t...

zu sich Кат'•.

3) Ш. 11—12.

4) П). 15—16.