— 50 —

тео[йи примыкають кь житейскому взгляду на душу. Само-

даетъ намъ массу психологическихъ фантовъ,

которые обобщаются уже людьми, по умственному

непревышающими уровня языка. Кто называетъ однимъ сло-

вомъ испытанныя въ сел или за“ченныя въ другихъ раз-

личнын любви, и кто эти взятыя

съ другими, напр. гЛвомъ, печалью, обозначаеть словомъ

чувство, тоть не чуждъ подобной разработки Под-

вигаясь этимъ путемъ, подводя частныя 11BueHi}1 подъ

схемы, психолотя пришла кь из:њстнымъ между

которыми общаго, съ ея точки, было только то, что обни-

маемыя ими ПРОИСХОДИЛИ въ дуни;•, на этомъ осно-

она приписала душтВ столько ОТД'ВЈЬНЫХЪ способностей

производить въ сел или испытывать И'.мстныя состоянш,

сколько было группъ, неподводимыхъ подъ одну общую: ра-

дость, печаль—это чувство; 1Лшимость, нер•ћшитељность—

волн; намять, разсудокъ, разумъ—д'Вятиьность познаватель-

ная; но чувство, вол, разумъ, не импјтъ общаго

кро% понятЈя души, а потому душћ приписаны отдюьныя

способности понимать, чувствовать, имМь волю. Если цюь

всякой науки—объяснить ея изсЛдо-

то TeopiH душевныхъ способностей не имћеть науч-

наго характера. Какъ вообще [10HHTiH, образованныя изъ

признаковъ, общихъ многимъ единичнымъ HBaeHiHMb, домны

говорить намъ не боле того, что въ разсмочњнныхъ нами

HBJeHifIxb есть Takie-T0 признаки; такъ и ра-

зума, чувства, воли должны быть только общими, и потому

неясными очерками, повторяющими ярко изображен-

ныя намъ Въ естественныхъ наукахъ

оби0я правидьно и постепенно образуемыя изъ част-

ныхъ, ни для кого не реальнаго значенЈн и всякому

кажутся только средствами, созданными мыслью и нужными

ей для обзора разнообразныхъ Зоологь напр. не

станетъ искать причины такихъ или другихъ свойствъ этой

собаки въ отвлеченномъ собаки вообще. Если-же

опытная психолТн утверждаетъ, что познавательная спо-