— 32 —

HeHie дичной мысли съ общею, принадлежащею вс$мъ, воз-

можное только посредствомъ рВчи и есть лучшее

средство объективности мысли, т. е. истины.

Изъ C00TBMCTBiH [Лчи и 110H"MaHiH съ одной

стороны, и субъективнаго и объективнаго съ другой — не

сЛдуетъ, что р1;чь субъективна и самод«ятельна, а пони-

и страдательно». • Все, что ни есть въ

можеть-быть добыто только ея собственною $нтель-

ностью; Р'Кчь и различнын np0HB.IeHiH

(Wirkungen) одной и той-же способности [Ачи (Sprachkraft).

Pa3MtHb рти и не есть передача даннаго содер-

(съ рукъ на руки): въ понимающемъ какъ и въ гово-

рящемъ это должно развиться • изъ собственной

внутренней силы; все, что получаеть первый, состоитъ только

въ гармонически настраивающемъ его возбужденЈи» (со сто-

роны говорящато) 1).

Если со стороны противоположности Р'ћчи и

языкъ является посредникомъ между людьми и со$йствуетъ

истины въ чисто субъективномъ кругу че.И01Њ-

ческой мысли, то съ другой стороны онъ служить среднимъ

звеномъ между MiPOMb познаваемыхъ предметовъ и познаю-

щимъ лицомъ, и въ это.мъ смысл совМщаетъ въ сел

объективность и субъективность. «Совокупность познавае-

маго лежитъ внФ, языка; челоућкъ можетъ приблизиться кь

этой чисто объективной области не иначе, какъ свойствен-

ными ему средствами 1103HaHiH и слдовательно

только субъективнымъ путемъ», т. е. посредствомъ языка.

Языкъ, это средство не столько выражать уже готовую исти-

ну, сколько—открывать прежде неиз1Њстную, по

кь познающему лицу есть нЫто объективное, но

кь познаваемому Что до перваго, то

языкъ есть от.звукъ (Anklang) общей природы чело-

хотя даже совокупность сущность, In-

begriff) всЫъ языковъ из:њстнаго времени не можетъ стать

1) Ib. 54—5.