съ самостоятельности языка, по кь

духу, и божественнаго его Противоопе боже-

ственности и языка можно-бы, повидимому,

разрмпить такимъ-же образомъ, какимъ примиряетсн противо-

положность объективности и субъективности, т. е. утвер-

единства человтескаго духа съ божественнымъ ,

которое-бы совершенно соотввтствовало единству объектив-

ности и субъективности въ язы%. Можно было-бы сказать:

языкъ истекаетъ изъ божества, а такъ-какъ причина этому

заключена и въ челов'ћкф), то божество стћвнено

чества происходить здж,ь изъ божественной-же природы,

находящейся во внутренней связи съ божествомъ, и чуждое

въ этомъ orpaHuqeHiV1 божеству чуждо его мгновенно-индиви-

Дуальной, а не первоначальной, истинной и безконечной

такъ-что въ языка собственно божество

само сел сдужить 1). Однако Гумбољть

не старается примирять божественнаго и чело-

въ язьПњ такимъ страннымъ uocrrpoeHieMb, пред-

полагающимъ въ Бом; мгновенно-индивидуадьную и конечную

природу, и оставанетъ упомянутое

шеннымъ•.

Столь-же мало поддается метафизическимъ преобразова-

другое противор1;чЈе, что нзыкъ и зависить отъ духа

и самостоятеленъ, и въ этомъ отношенЈи отлично отъ нер-

ваго только тьмъ, что въ немъ боЛе заммны ошибки Гум-

больта. Самостоятельность языка не возбуждала-бы ни ма-

Лйшаго сомнгВIЈн, если-бы не выходила за ире$лы общаго

закона человшеской дћнтедьности, но которому всякое произ-

становится однимъ изъ обстоятельствъ, обусловли-

вающихъ посл1;дующую дмтельность самого прои.зводи-

теля 2). Но, если Гумбольтъ утверждаетъ тождество (хотя-

бы даже и высшее) языка

1) Steinthal, der Ursp. d. Spr.

2) Ср. НитЬ. Ueb. die Versch.

И

2-te

etc.

духа,

если онъ старается

Аивд. 81.

305.