— 35 —

Переходимъ кь анпеинолия.иа свободы и необходимости,

недљлимаго и народа. «Выше мы вид'Кли, что мысль въ

языкеВ становится объектомъ для души, и въ этомъ смысл

дФЛствуеть на нее, какъ нвчто постороннее. Мы разсматри-

вали однако объекть, со стороны его происхождент отъ

субъекта, а его $iicTBie на душу—какъ возвратное

души на себя; теперь переходимъ кь противоположной точкВ

$HiH, по которой языкъ есть дмствительно предметь но-

д.тя души, а его JlMc'l'Bie исходить не изъ того, на

1).

что обращено»

« Если сообразимъ, какъ ст%снительно дмствуетъ на

каждое все то, что испытадъ языкъ въ предше-

cTo"TiH, и какъ только сила отдюьныхъ

(ито не цюикомъ взятыхъ, потому-что нарастающее

и отживающее соприкасается съ этимъ прошедшимъ

языка; то будеть ясно, какъ ничтожна сила отОльныхъ лицъ

НИКОГДа дотол неслы-

при могуществћ языка...

шанныхъ словъ (Lautzeichen) можно предположить только при

начал языка (т. е. жизни человеВчества), выходящемъ за

предшы Ha6uueHiH. На памяти челолкь всегда

строилъ нзыкъ на данномъ уже ocH0BaHi11•, не выходн изъ

пре$ловъ aHa.l01'iII съ прошедшимъ, онъ видоизмыял'ь слова

въ а не изобр#галъ ихъ» 2). Въ языкЬ жи-

вве Ч'Вмъ гхВ-либо каждый человЊъ чувствуеть себя только

(ein AUSOUSS) всего tleJ0BNeckai'0 рода. Тють не

менће такъ-какъ каждое лицо порознь и при томъ непре-

рывно д“ствуетъ на языкъ, то каждое изм'Ьняетъ

ero если не въ словахъ и формахъ, то въ ихъ употребле-

«B03$ticTBie не$лимаго на языкъ уяснится намъ, если

возьмемъ во что индивидуальность языка—только

относительная, что истинная индивидуальность заключена

только въ лиц1;, говорящћть

понимаеть слова именно

1) Ib. 63.

3) НитЬ. Ueb. da8 vergl.

такъ,

Sprach8t.

въ данное время. Никто не

кань другой... Всяко.е пони-

lII, 261—2.