— 23 —

Шлейхеръ тоже начинаетљ съ положенЈя, что мысль безъ

1);

языка, кань духъ безъ тћла, быть не можетъ

но вслдъ за

твмъ противор•вчить сел, утверждая, что

дмствительно въ мысли, могуть не выражаться

звуками. Эта мысль предполагается его JlileHieMb языковы

Слово языковъ односложныхб, какъ китайсЮй, невыражаю-

щихъ звуками есть «строго недюимая единица,

кань въ приро$ кристал.аб. Слово языковъ приставоч-

ныљ, грубо выражающихъ самостоятельными сло-

вами, приставляемыми кь неизмт,нному корню, есть скоргЬе

почва для другихъ недюимыхъ, чгВмъ субъективное един-

ство членовъ, какъ въ приро$ pacmeHie. Въ я:њжахъ флек-

тирующијб, каковы въ коихъ

выражается 0R0HtlaHie)Ib, неимћЮЩИМЪ самостоятельнаго

и корня, слово есть опять единство, какъ въ

односложныхъ, но уже единство, въ членовъ,

кань въ прироть животный организма 2).

CTpoeHie совершеннТЛшихъ языковъ, флектирующихъ,

показываетъ, что они были односложными и при-

ставочными: члены системы наличныхъ языковъ суть пред-

ставители с“нявшихъ другъ друга nepi0NBb жизни языка.

Но языкъ только въ томъ смысл, въ какомъ

им•веть ее pacTeHie и животное 3), а не въ томъ, въ какомъ

существенный признакъ есть свобода. Жизнь языка

не есть непрерывный прогрессъ. Въ времена

замћчаемъ только языковъ, такъ-что напр.

языкъ гораздо богаче формами, Лмъ происшедшје отъ негр

p0MaHckie•, поэтому восходящее языка, о которомъ-—

выше, должно быть отнесено ко временамъ ДОИСТОРИЧеСКИМЪ.

«Истори и ЯЗЫКб (т. е. его c0'J,laHie и усовершенствова-

другб друга Дмтельности человљ-

ческаго духа».

1) Schleicher,

2) Schleicher,

3) Schleicher,

« Что въ земнаго шара

Die Sprachen Europas Вопп. 1850.

ib. 7—9.

ib. ll.