— 31 —

не только вслдствЈе необходимости взаимнаго

накъ возможности общественныхъ но и

потому, что человћкъ понимаеть самото себя, только испы-

та вши на другихъ людяхъ понятность своихъ словъ 1). Вза-

имная связь ржи и усидиваеть противоположность

объективности и субъективности: объективность усиливается,

когда слыижть изъ чужихъ усть свое собствен-

ное слово, а субъективность не только не теряется при

этомъ (потому-что говоряијй всегда чувствуеть свою одно-

родность, «единство» съ понимающимъ), но и возвышается,

потому-что мысль въ слол перестаетъ быть исключительною

принадлежностью одного лица, отъ чего происходить, такъ

сказать, субъекта. Личная мысль, становясь до-

стошЈемъ другихъ, примыкаетъ кь тому, что обще всему

человћчеству и что въ отдШьномъ лицћ существуеть какъ

видоизуьнеше (Modiflcation), требующее со сто-

роны другихъ лицъ; всякая 1Њчь, начиная съ простВйшей,

свя.зываеть (ist ein Ankntipfen) личныя съ общею

природою человт,чества», такъ что реВчь- и попиманје есть

в“ств и противоположность частнаго и общаго. «То, что

языкъ необходимымъ, при простМшемъ akTt образо-

BaHiH мысли, непрерывно повторяется и во всей духовной

жизни челов1;ка. Для дМтељности мысли (Denkkraft)} необ-

ходимо нТто съ нею одинаковое, и все-же отличное отъ

нея; одинаковымъ она возбуждается, на отличномъ—извыы-

ваеть в'Врность, существенность своихъ Хотя

основы 1103HaHifI истины, того, что безусловно прочно, могутъ

заключаться для только въ немъ самомъ, но его

порывы кь окружены опасностями Ясно

и непосредственно сознавая только свою огра-

ниченность, принуждень даже думать, что истина

не въ немъ, а гото внВ его: но одно изъ могуществен-

нмшихъ средствъ кь ней приблизиться, и.змрить свое раз-

cT0HHie 0'љ нея, есть взаимное сообщенје мысли», т. е. срав-

1) ш. 80, 54.