46

духъ безъ языка не возможенъ, потому-что самъ образуется

при помощи языка и языкъ въ немъ есть первое по времени

Мы можемъ даже признать языкъ самостоятельнымъ

по отношенЈю кь духу, разу“ется въ томъ только смысл,

въ какомъ духъ, какъ высшая познавательная Д'Вятиьность,

самостоятеленъ ио отношенјю кь другимъ душевнымъ явле-

Hi}IMb, и при томъ если примемъ, что формы творчества мыси

въ языкеВ отличны отъ твхъ, КОТОРЫЯ назовемъ собственно

духовными. Языкъ и духъ, взятые въ смысл посЛдова-

тельныхъ душевной жизни, мы можемъ

выводить изъ «глубины индивидуальности», т. е. изъ души,

какъ начала, производящаго эти и обусловливающаго

ихъ своею сокровенною сущностью.

Тоже сЛдуетъ сказать объ языка кь духу

народному. Языкъ не можеть быть тождественъ съ этимъ

носЛднимы, какъ въ жизни лща, такъ и въ жизни народа

должны быть языку и

за нимъ. Взявши во вниманЈе, что языкъ есть переходъ отъ

безсознательности кь можно сравнить отношенје

данной системы словъ и грамматическихъ формъ кь духу

народному, съ кь нему изкЊстной фидософской

системы. Какъ та, такъ и другая, завершая одинъ

и подчиняя его служить началомъ и осно-

BaHieMb другому высшему.

При всемъ этомъ, божественность языка остается въ

сторон1;, и вопросъ о его становится вопро-

сомъ о душевной жизни предшествующихъ языку,

о законахъ его и о ero на по-

слЫующую душевную Оятельность, т. е. вопросомъ чисто

психологическижб. Самъ Гумбольть не могъ оторваться

отъ метафизической точки .31AHiH, но онъ именно положилъ

ocH0BaHie вопроса на психологическую почву

своими опре$ленвши языка, какъ дмтельности, работы

духа, какъ органа мысли. вопроса о происхожде-

языка вопросомъ психологическимъ опре$днетъ уже,

гдФ, искать его рмпешя, и какое именно созданЈе языка здыь