— 62 —

возвраицаясь кь прежнему но одной точк'Ь никто

не можеть судить о HaIIpaB.IIeHill и быстрот% движущашсн

тюа, а между-тћмъ въ каждое Ml'H0BeHie въ немъ вПолн'В дм-

ствуеть сила, опредћлнющан его путь. Такъ въ

дмтельности для насъ высказалась не вся

природа дуни и не видно, что въ сЛдующее за твиъ мгно-

BeHie можетъ перейти въ чувство и волю;

однако въ этой частицћ пути pa3BllTiH души дћйствуеть вса

ея природа. Божественный разумъ могъ-бы по одной недћ-

лимой точкФ, судить о HaupaueHili небеснаго тћла, ненуж-

дансь для этого въ протяженной части его пути, точно такъ,

какъ и въ одномъ дуиш ему-бы предстояла вся

ен природа и необходимость при другихъ перейти

кь другимъ формамъ

челолческому-же разуму

остается только исподоволь исчерпывать эту глубину 3HaaiH

и при этомъ помнить, что въ ocH01klHi'f принимаемой нами

множественности способностей лежитъ единая сущность души.

Впрочемъ, мы не считать lll)113HaHie рази-

чјя способностей только cJlMcTBieMb слабости нашего ума;

въ нњоторомъ смысл, это—саман сущность Д'Вла. Быть

можетљ, даже божественный разумъ не нашехь-бы въ одномъ

акт"В почему за нимъ должно сЛдовать чув-

ство; онъ-бы тоЛько во всемгь разумномъ смысл душевной

жизни HcHte насъ УВИЈОЛЪ причину, повелвающую этим,

HBJleHiHM'b быть вм"тћ и слыовать друљ за другомъ, ирн-

чину, подобную идеЬ одушевляющей кклнко

и необходимо связующей разнообразнын его части, изъ коихъ

ни одна сама не развила-бъ изъ себя другой».

Всякая ПСИХОЛОГИЧескан теокјя необходимо признаетъ

нф,сколько такихъ способовъ души, которыхъ

нельзя свести въ один•ь. Однако yueHie, которому психоло-

I'iH обязана столь многимъ, признаеть множественность толь-

ко въ непосредственныхъ души на возбужде-

Hie извнеЬ, т. е. только въ чувственныхъ Bocnpiil'fiilxb. И

оно полагаеть, что нельзя вывести друљ изъ друга этихъ

первмшихъ проявленЈй души, и не берется сказать, почему