— 77

до изйстной степени составляютъ одно щВлое-

Хотя эта взаимная связь весьма многими сектами

до сихъ порь еще не сознается, 'Ј%мъ не менеВе

отрицать этой связи рвшительно не-

возможно. Можно указать на цгВлый рядъ общихъ

принциповъ, общихъ взглядовъ и ко-

торые одинаково испойдываются какъ филиппов-

цемъ, такъ и штундистомъ, какъ молоканомъ,

такъ и немолякомъ и т. д.

Между тВмъ въ нашемъ общестй чрезвы-

чайно распространено MH'BHie о томъ, что всв

наши такъ называемыя секты,

въ родъ молока11ства и штунды, занесены къ.

намъ извнрв, съ запада, что онЪ совершенно чужды

чисто народному русскому духу, носителемъ коь

тораго выставляется старообрядчество, ставящее

будто бы выше всего внЪшнюю обрядность; далуВе

говорятъ, что эти секты или „ереси”, возникнувъ

подъ нгВмецкихъ протестантскихъ ко-

не имъютъ будто бы ничего общаго съ на-

шимъ русскимъ расколомъ. Подобныя мнъуйя не-

ртВдко высказываются даже представителями науки,

членами ученыхъ обществъ и т. д. Но такъ ли

это на самомъ дЪлгВ? Не сказывается ли въ этихъ

мн±кйяхъ наша старая привычка валить на за-

падь, во всВхъ тЪхъ случаяхъ, когда намъ вдругъ

приходится сталкиваться съ какимъ-нибудь но-

вымъ, крупнымъ и оригинальнымъ въ

нашей жизни? Неужели, помимо всякаго

запада, нашь народъ не могъ самъ собою доду-

маться до тВхъ или другихъ формъ,

обрядностей и почему-нибудь ств-

еняющихъ его? И не странно-ли всякой

новой здравой идеи приписывать всегда непре-

мгВнно запада? ВЬдь сшВдуя этимъ пу-