— 79 —

духоборческой секты, принявшей новое Ha3BaHie

и утвердившейся на новой ПОЧУВ. Итакъ, но-

уВйшая штунда есть не что иное, какъ отпрыскъ

давнишней молокано-духоборческой секты“ 1). По

этому поводу слЪдуетъ замвтить, что штундисты

вовсе не принимали „новаго сами же

они называютъ себя, какъ мы уже заммили, „ду-

ховными Изввстно, что и молокане

и духоборцы точно такъ же называютъ себя „ду-

ховными .

Если даже и допустить, что на

молоканства или штунды оказа.ли какое-нибудь

нгВмецкВ1 протестантскВ1 то во

всякомъ случа% нельзя не признать, что какъ

молоканство, такъ и штунда пошли въ своихъ

выводахъ гораздо дальше нвмцевъ. „Молокане, —

говорить г. Костомаровъ, — въ нькоторыхъ взгля-

дахъ шагнули дал“Ве протестантовъ; па-

сторы, послев бесВдъ съ молоканами, сознава.иись,

что между ихъ сектою и западнымъ протестан-

тизмомъ мало общаго". Тоть же г. Костомаровъ

передаетъ слъдующее. Одинъ молоканинъ отпра-

вился было кь гернгутерамъ въ Сарепту, сталь

излагать тамошнему пастору свое и спра-

шивалъ: не похоже ли оно на гернгутерское?

— Ты мужикъ, — отвВчалъ ему благоразум-

ный пасторъ. — Не твое дьло разсуждать о

вгВрВ•, въ какой йргВ ты родился, той и держись;

какъ тебеВ царь приказываетъ ВВРИТЬ, такъ и

в%рь

О томъ, какъ далеко шагнули малороссы-штун-

дисты въ своихъ воззо

1) EuapxiaJIbH. 1876 г., 8.

2) „Отечествен. Записки“ 1869 г., З. Статья Костомарова,

стр. 73.