т.яхъ сравнительно съ н%мецкими сектантами,—

мы уже говорили выше.

ДалгЬе, говорятъ, будто наше такъ-называемое

cTapoyBpie не имгВетъ ничего общаго съ сектами

характера. Однако, при бли-

жайшемъ знакомстуВ съ расколомъ, нетрудно

улдиться, что подобное MH'BHie не выдерживаетъ

критики. Въ самомъ дьлЪ, можно указать на

цвлый рядъ сектъ, прямо возникшихъ на ПОЧУВ

безпоповщины и въ то же время проникнутыхъ

духомъ нисколько не меньше, чтВмъ

молоканство или штунда. Таковы, напримгВръ,

секты немоляковъ, воздыханцевъ и нтВкоторыя

другјя. Всев эти секты возникли внгв всякаго

посторонняго въ родъ протестантскихъ

или съ иностранцами, и при

всемъ томъ, по своимъ основнымъ принципамъ,

какъ нельзя болТе сходны съ

листическихъ еектъ въ родгВ штунды.

Мы уже говорили объ воздыханцевъ и

видЪли, что . основателемъ ея явился

начетчикъ, житель г. Калуги,

И. А—въ. Что касается немоляцкой секты, то она

первоначально возникла въ землгВ Войска Дон-

ского, также безъ всякаго постороннихъ

вполнгВ самобытно. Основателемъ ея счи-

тается донской казакъ Зиминъ, житель

еедостВевской станицы. Зиминъ съ малошВтства

быль старообрядцемъ - поповцемъ, затВмъ пере-

шель въ безпоповскую секту. „Пребывая въ

оной, — говорить В. С. Толстой, — и изыскивая

по старопечатнымъ книгамъ разныя

Зиминъ началь изъяснять совершенно неслыхан-

ное которое хотя и основано на священ-

номъ но такой секты еще нигщВ не