— 151 —
ципа «Исоттваго», а т-вторыхъ, въ идеализжљ, т. е. въ upoaaRiB
«u.euipuro духа», вавъ развивающейся въ историческоиъ процессЈ
субставји. Эту абстрактную несуществующую Марвсъ,
вавъ изв%ство, вамвилъ конвретвой, средствами пр-
ивводства, воторыхъ обуиомиваеть собою весь историческт
процессъ. Непоелдоватиьность Гегела 9нгедьсъ объясняеть «нуждами
сиепиы». овъ,—строидъ систему, а фидософскаа
еистеиа по ивстари установившемуся обычаю должна быда вести въ
абсолтной истин% того иди иного рода. И тоть-о Гегель, воторый
въ увавывиъ, что в•Вчнва истина есть не что иное,
кавъ имевво догичесМй (т. е. процессъ, тоть- же
самый Гегедь увиолъ себя вынужденныиъ подоить. ковецъ этому
процессу, тавъ вакъ вадо-же был ему закончить свою систему. Въ
догикЬ вонецъ мозг явиться у него начиоиъ воваго pa8BTia, потому
чт таиъ ковечнаа точи, Ж.одютная идея — абсолютнаа лишь по-
етодьву, посводьву онъ абсолютно ничего ве могъ сказать о ней —
«отчуждаеть самое себа», т. е. превращаетса въ природу, а потоп,
въ дув, т. е. въ и въ снова воввращается кь самой
сел. Но въ давлючитеиьной части своей для подобваго вов-
врата въ началу оставыся только одивъ путь. Необходимо было тавъ
представить сел вонецъ BcTopiB: чедовжество приходить въ повватю
именно Э'Тй абсолютной идеи и объявить, что это поввате достиг-
нуто гегелевской филосЦйей. Но это значило прововиасить абсолют-
ной Итиной все догматическое системы Гегеля и твиъ
тать въ np0HBopiqie съ его методоиъ, раиагаю-
щип вее догматическое». абсодютавмъ долженъ быдъ
привести Гегиа въ государствеанаго абсолютизма въ ирак-
тичесвой хивви. Привнавъ себа обладатедемъ абсолютной истины въ
Гегель неивбВжво додженъ быль придти въ что
овружавшвя его прусская Ойствитедьвость есть абсо-
иютной идеи.
« Челойчество, въ ли$ Геген возвысившееся до позвата абсо-
лютной идеи, должно было и въ практической ебпсти окаватьса ушед-
шить впередъ такъ диво, что для него уже етвновиось
выть абсолютной идеи Ъйствитиьвоть. Абсолют-
вая идея не должна быда предывлать своииъ совреиеввиваиъ сдиш-
хоть шировја требоваја. Вотљ почему мы въ вонц•В
Филос*и права увваеиъ, что абсолютная иди доджна осуще-
твитьва въ той, ограниченной соиовныиъ ио-