— 151 —

ципа «Исоттваго», а т-вторыхъ, въ идеализжљ, т. е. въ upoaaRiB

«u.euipuro духа», вавъ развивающейся въ историческоиъ процессЈ

субставји. Эту абстрактную несуществующую Марвсъ,

вавъ изв%ство, вамвилъ конвретвой, средствами пр-

ивводства, воторыхъ обуиомиваеть собою весь историческт

процессъ. Непоелдоватиьность Гегела 9нгедьсъ объясняеть «нуждами

сиепиы». овъ,—строидъ систему, а фидософскаа

еистеиа по ивстари установившемуся обычаю должна быда вести въ

абсолтной истин% того иди иного рода. И тоть-о Гегель, воторый

въ увавывиъ, что в•Вчнва истина есть не что иное,

кавъ имевво догичесМй (т. е. процессъ, тоть- же

самый Гегедь увиолъ себя вынужденныиъ подоить. ковецъ этому

процессу, тавъ вакъ вадо-же был ему закончить свою систему. Въ

догикЬ вонецъ мозг явиться у него начиоиъ воваго pa8BTia, потому

чт таиъ ковечнаа точи, Ж.одютная идея — абсолютнаа лишь по-

етодьву, посводьву онъ абсолютно ничего ве могъ сказать о ней —

«отчуждаеть самое себа», т. е. превращаетса въ природу, а потоп,

въ дув, т. е. въ и въ снова воввращается кь самой

сел. Но въ давлючитеиьной части своей для подобваго вов-

врата въ началу оставыся только одивъ путь. Необходимо было тавъ

представить сел вонецъ BcTopiB: чедовжество приходить въ повватю

именно Э'Тй абсолютной идеи и объявить, что это поввате достиг-

нуто гегелевской филосЦйей. Но это значило прововиасить абсолют-

ной Итиной все догматическое системы Гегеля и твиъ

тать въ np0HBopiqie съ его методоиъ, раиагаю-

щип вее догматическое». абсодютавмъ долженъ быдъ

привести Гегиа въ государствеанаго абсолютизма въ ирак-

тичесвой хивви. Привнавъ себа обладатедемъ абсолютной истины въ

Гегель неивбВжво додженъ быль придти въ что

овружавшвя его прусская Ойствитедьвость есть абсо-

иютной идеи.

« Челойчество, въ ли$ Геген возвысившееся до позвата абсо-

лютной идеи, должно было и въ практической ебпсти окаватьса ушед-

шить впередъ такъ диво, что для него уже етвновиось

выть абсолютной идеи Ъйствитиьвоть. Абсолют-

вая идея не должна быда предывлать своииъ совреиеввиваиъ сдиш-

хоть шировја требоваја. Вотљ почему мы въ вонц•В

Филос*и права увваеиъ, что абсолютная иди доджна осуще-

твитьва въ той, ограниченной соиовныиъ ио-