тявопмавиии основному принципу «наиввыхъ» nTepiuBT0Bb, счи-

тающихъ «веивв%ствую единственной субстатей» (иова Ф. А.

Ланге), nozozeBie, что сака nq•epia есть производьвое

обусдовдевное првродой нашао ужа. Тавъ ивъ для очевидно,

что иы не можемъ мыелвть иначе, вавъ нашижъ умоиъ, ввд%ть иначе,

какъ нашими главами, и осязать иначе, Е.авъ нашими руваии, то

полохевЈе философскаго идеиивма объ отвоситиьвости нашего опыта

и представаеЈа о м» вещей кажется веповолебвмыиъ. Научаыя дан-

выя чуввтвъ, на которую ссылаются идиливты,

подтверждают а posteriori и само по сел очевидное идеиитичесвое

nozozeaie.

естественно шовтоиу, что и Марксъ, и 9вгелсъ пытадвсь

и сг своей точки 8PiHi8 рирђшить этотљ основной вопросъ совремев-

ной

Подобно Гегелю, они отвергаютъ дуивиъ тра-февомеаа и Eipa-

нумена. Это тавъ навываеиое «тождество и явилось

неиМжныиъ вывоиоиъ взъ всей философской системы Гогин. Авторъ

«Февемоводоји духа», какъ И8ЕЬстно, смотрьъ вв kiPb, вак•ь на про-

цессъ cuopa8BBTig духа. Причиъ этотъ пуцвссъ веиеть вътоиу, что

духъ повваетъ себя въ фор“ иыии. Отсюда само собою вытекаеть, что

мысль тождественна со свовмъ объевтоиъ. На это указывлъ и Энгельсъ.

У Геге.та, говорить онъ, утвердительный отвм«ь на етоть вопросъ (ва

вопросу. «въ ли наше познать Ойствитедьвый

јръ?») подразупваетсд саиъ собою: въ Ойствительвомъ и» мы пь-

знаеиъ именно его разумное имевво то, благодаря чему

MiPb оказывается постепевнымъ абсолютной вдев, во-

тори отъ в%ва существовала гд•В то незаввсиио отљ Mipa и преще

него. Само собою понятно, что новеть познать то, по сво-

ему соотв•втствуеть его природв•.

Но Марксъ и 9нгедьсъ, конечно, не могул довольствовали та-

ввиъ метафизичееввмъ 060cB0BaHieMb воиожности для насъ постигнуть

дмстввтедьвый MiPb. Для этого ови првб%гають въ тому же принципу

«практической джтельвости», «практики», который выдвигали Мар-

ксомъ противь старыхъ матерјадистовъ» и Фейербаха. Воть что объ

этомъ говорить саиъ Марксъ: «Вопросъ о тоиъ, способно ли чедовже-

свое wuueBie познать предметы въ тонь ввВ, какъ они существуют•ь

въ д“ствительаости,— вовсе не а вопросъ.

Практикой должевъ доказать челов%къ истинность своего “Inueaia,

т. е. доказать, что ово иметь д“ствитедьную силу и не остадии-

вается сторону 8BaeBit. Спорь же о Ойствитедьности или ве-